福不能不修-第1171集
法語：
存好心、說好話、做好事，這是培植「德本」。「德」是福德，不但要培植，更要廣植。廣其心量，廣其所為，那福報是既深又大。縱然在濁惡之世，共業雖然不好，別業裡面還是享福，所以福不能不修。
節錄：
『廣植德本』。我們學佛的同修知道，世間法、出世間法，總在一個「緣」字。這個「緣」裡面有善緣、有惡緣。緣從哪裡來的？緣是自己造作的、是自己結的。因此，諸佛菩薩時時刻刻教導我們要存好心、要說好話、要做好事，這就是培植「德本」。「德」是福德，德裡有福。
無量壽經菁華（第6集） 1993/8
不但要知道培植，更要廣植。廣其心量，廣其所為，那你的福報是既深又大。縱然在濁惡之世，大家的共業不好；共業雖然不好，你別業裡面還是享福。為什麼？因為有福報，所以福不能不修。不修福的人是世間最可憐的人，經上常講「可憐憫者」。福報裡面最真實、最廣大、最圓滿、最究竟的，就是念佛求生淨土。任何的福報，沒有比這個更大了。
無量壽經菁華（第6集） 1993/8
這一句名號功德不可思議，但是名號一定要相應，那就是萬德之本。光是口、嘴皮上念這一聲佛號，這個心與口不相應，這就不行，那就是古人講的「喊破喉嚨也枉然」，所以一定要相應。怎麼叫相應？頂重要的，端正自心。心端正，身自然就端正了。換句話說，這一句佛號一定要喚醒自己，使自己的心願同佛，解行也同佛，那個名號功德完全顯露無遺，這個是萬德之本。
無量壽經（第50集） 1992/6
由此可知，執持名號兩種人相應，一種人對於經典非常熟悉，這一句佛號就把經裡面所講的義理、教訓統統喚醒了，自己起心動念決定不敢違背教訓。第二種人，雖然對於經教不熟，甚至於沒有讀過也沒有聽過，但是他能夠老實執持名號，那也行，這一句名號使他妄念不生，這也是符合「德本」的意思，能夠破一切妄想執著，使他的心恢復到清淨光明。
無量壽經（第50集） 1992/6
這是佛在此地教給我們，「廣植」就是一切時、一切處、一切境界，這個境界就是我們講的順境、逆境，不管是順境也好、逆境也好，這一句佛號不能中斷。這個精進念佛，實在講就是平時的培養，養成一個念佛的習慣，要把這個習慣應用在日常生活當中。當然你在道場念佛，因為有護持的人，有人照顧，沒有人來打攪你；平常在你生活當中，你遇到許許多多的事，應該怎樣善巧方便來應付，使自己的功夫不間斷，這樣就好。
無量壽經（第50集） 1992/6
德本有兩個意思，第一個是六度，「六度為一切功德之本，故曰德本」。六度是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。菩薩起心動念、言語造作不離開般若。布施有財布施、法布施、無畏布施。布施的目的又何在？度慳貪。一切眾生，這個是最嚴重的煩惱。眾生有欲望、有貪愛，這是輪迴的根本。持戒是度惡業，眾生無量劫來造作的惡業，要用持戒的方法，忍辱度瞋恚，精進度懈怠，禪定對治散亂的，般若對治愚痴的。眾生有這六大毛病，輪迴在六道，佛用這六種方法，讓我們從六道裡頭解脫出來，永遠離開六道輪迴，得大自在。所以這叫廣植德本。
二〇一二淨土大經科註（第567集） 2014/1
第二是就本宗來說，淨土宗的，「彌陀選擇本願，攝成果德之六字洪名，具足萬德，為眾德之本，故曰德本」。彌陀選擇本願就是四十八願，四十八願從哪裡來的？阿彌陀佛在因地時沒成佛，法藏比丘，我們也尊稱他為法藏菩薩。他發度眾生的大願，這個願如何能夠實現，請教他的老師世間自在王佛。佛教導他，你要滿足你的大願，你應當去參學，就像華嚴會上文殊菩薩勸善財五十三參。
二〇一二淨土大經科註（第567集） 2014/1
法藏菩薩用了五劫這麼長的時間，參訪一切諸佛剎土，他統統都去看過、去考察、去學習、去觀摩，取人之長，捨人之短，總結成四十八願。四十八願是這麼來的，不是憑想像來的，也不是老師教他的，是實地上去考察。所以極樂世界建成了，這個世界的殊勝超過一切諸佛剎土，一切諸佛剎土裡面美好的它統統具足，它都有；諸佛剎土裡有缺陷的，它完全沒有，變成諸佛剎土裡面排名第一。
二〇一二淨土大經科註（第567集） 2014/1
所以一切諸佛對他讚歎，稱他為「光中極尊，佛中之王」。這種稱讚，真正稀有難得。最難得的精華之精華，他把它攝成果德，就是南無阿彌陀佛，這六個字就代表了四十八願，這六個字就代表阿彌陀佛圓滿的功德，念這一聲佛號就是念阿彌陀佛究竟圓滿的功德。
二〇一二淨土大經科註（第567集） 2014/1
阿彌陀佛是誰？我們得問。真正的阿彌陀佛是自性彌陀，唯心淨土，原來阿彌陀佛是自己的自性，自性當中變現的阿彌陀佛，自性當中變現出來的極樂世界，不在心外。元朝中峰禪師，他做的《三時繫念法事》的法本，裡頭有兩句話很重要，這兩句話就是說，「阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛；此方即是淨土，淨土即是此方」，這兩句話意思說得深刻。
二〇一二淨土大經科註（第567集） 2014/1
阿彌陀佛從哪來的？我們自性圓滿的性德就是阿彌陀佛。淨土在哪裡？淨土在我們的真心，我們的真心就是淨土。我們的妄心是穢土。起心動念、分別執著，這叫妄心。阿賴耶是妄心，真如本性是真心。阿彌陀佛就是真如，阿彌陀佛就是本性，阿彌陀佛就是法身、就是法性，是一不是二。所以自性彌陀，唯心淨土，這淨土在理上講絕了。
二〇一二淨土大經科註（第567集） 2014/1
然後才曉得這一句名號的功德利益，真正「具足萬德，為眾德之本」。無量無邊諸佛，無量劫修行的功德，都歸結到六字洪名，就是南無阿彌陀佛。念這一句佛號，十方三世所有一切諸佛統統念到了，一個沒漏掉，所以稱它為德本。
二〇一二淨土大經科註（第567集） 2014/1
「植」是比喻，像植樹，種植、培養的意思。我們要培養德本，怎麼培養德本？蕅益大師教導我們四個字，信願持名。對於這個經典要相信，不能有絲毫懷疑，真正相信西方有極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛，阿彌陀佛確實發四十八願攝受十方世界一切念佛之人往生淨土，我們這裡起心動念他完全知道。
二〇一二淨土大經科註（第567集） 2014/1
阿彌陀佛的法身就是常寂光，在哪裡？無處不在，無時不在，沒有一法離開自性。惠能大師在《壇經》上說得好，「何期自性，能生萬法」，所有萬法都是自性現的。阿彌陀佛也是自性現的，極樂世界也是自性現的，念阿彌陀佛就是念自性，信極樂世界就是信自性，這個要懂。我們真正能斷疑生信，然後才能慈心專一，專一重要。佛勸導我們要培養德本，培養德本最方便的方法、最殊勝的方法、最微妙的方法，就是念這句佛號，這句佛號不中斷。
二〇一二淨土大經科註（第567集） 2014/1