機不可失，失不再來-第1167集
法語：
緣，就是機會、條件。往往一個人一生當中都有很好的機緣，但是這個機緣沒有掌握住、沒有抓住，一失掉之後，第二次再遇到，就相當不容易。所以，遇到機會要能把它抓住，哪有不成就的道理？
節錄：
我們必須有一個永恆堅定的信念，一切眾生有善根，「眾生善根，不可思議」，我們才能夠發菩提心，普度眾生。不要認為眾生造惡、造業，造惡造業是他迷惑，他有沒有善根？他有善根。中國古人教學，教科書編得好，《三字經》裡頭第一句：「人之初，性本善」，那就是此地所講的「眾生善根，不可思議」。
大乘無量壽經（第129集） 2001/7
眾生的成就為什麼差別這麼大？有作佛、有作菩薩，還有落在地獄裡頭，變畜生、餓鬼的，何以有這麼大的變化？善導大師講得好，「總在遇緣不同」。這句話跟《三字經》上，下面兩句話講的一個意思，「性相近，習相遠」，那個「習相遠」就是遇緣不同，所謂「近朱者赤，近墨者黑」。
大乘無量壽經（第129集） 2001/7
對於我們六道凡夫來講，我們能不能有成就，關鍵都在「緣」上。緣，用現在的話來說：機會、條件。我們每一個人生活修行，條件不相同，機會不相同，可是要知道，往往一個人在一生當中都有很好的機緣，但是這個機緣怎麼樣？你沒有掌握住、沒有抓住。所以機會要懂得把它抓住，一失掉之後，第二次再遇到，那就相當不容易，不是你常常會遇到的。你能把緣抓住，哪有不成就的道理？
大乘無量壽經（第129集） 2001/7
我們學佛第一個機緣，「親近明師」，《華嚴經》末後給我們示現的五十三參，參訪善知識，這是第一個條件。就是我們一般講要好的老師、要好的學習環境、要好的同學，如果這三個條件具足，進步快速。可是這三個條件真的可遇不可求，偶然遇到，自己要有智慧，自己要有慧眼掌握機會，這個機會不能夠失掉。
大乘無量壽經（第129集） 2001/7
所以佛普度眾生，這是佛的弘願；又說佛不度無緣之人，什麼是無緣？不接受、不信、不願意學、不能依教奉行，都是屬於無緣眾生。由此可知，有沒有緣不在佛這一邊，而是在眾生那一邊，佛這一邊是平等的。佛法裡頭常說「佛氏門中，不捨一人」，所以我們要肯定眾生有善根。
大乘無量壽經（第129集） 2001/7
在三善根上來講：不貪、不瞋、不痴，決定沒有自私自利，這是什麼？這是一切眾生的本善。為什麼現在你會有自私自利？你會有貪瞋痴慢？這是習性，根是無始劫以來被這些不善薰修，薰成這個習性；緣在現前這個社會，這個社會是貪瞋痴慢的大染缸，我們踏進這個社會，你所看到的，你所聽到的，乃至於你所想到的，無不是自私自利、無不是損人利己、無不是貪瞋痴慢，認為這是正常的、這是合理的，錯了！
大乘無量壽經（第129集） 2001/7
所以我們要肯定一切眾生的本善，要知道他的習性不善；那麼我們對於一切不善的眾生，這個心態就會改變過來，就會像佛菩薩一樣慈眼視眾生，菩薩們的慧眼、法眼、慈眼我們慢慢就會養成，這一點非常重要。
大乘無量壽經（第129集） 2001/7
諸佛如來跟阿彌陀佛一樣的慈悲，都希望每個眾生聽到彌陀的名號，都能夠生信發願，在這一生當中往生不退成佛，這是佛心，佛的願。這一段實在講就是四十八願第十八願的成就，十八願是聞名一定得生，這在理論上講一點都不錯，決定得生。但是什麼時候得生可不一定，有的人在這一生就得生，有的人來生、後生，甚至於無量劫以後才會往生。這是什麼原因？這都是緣的不同。
大乘無量壽經（第166集） 2004/6
由此可知，人的一生、一切眾生的一生，什麼最重要？念佛往生最重要，沒有比這樁事情更重要的。凡是與這一樁大事情相違背的、有障礙的，我們要知道遠離；凡是對這樁事情有幫助的，我們要懂得親近，希望在這一生當中，我要完成這一樁大事情，其餘的不足以為道。
大乘無量壽經（第166集） 2004/6
我們今天能得人身，又遇到佛法，還遇到淨宗，這個緣無比的殊勝，這個人真的是幸運，怎麼好事都被你遇著？遇到之後，問題是有沒有福報？如果有福報，你能夠抓住這個機緣，一生成就；如果沒有福報，空過了，沒有抓住機會。淨土真的非常容易成就，不需要消業障，不需要斷煩惱，只要信、願、持名，你看這三條，真正相信西方有極樂世界，真正相信極樂世界有阿彌陀佛，信心堅定、懇切，沒有懷疑。
二〇一四淨土大經科註（第377集） 2016/10
這一句佛號能念多少算多少，但是這個念佛要用真誠心念，一面念佛一面打妄想，這不算數。念佛的時候沒有雜念、沒有妄想、沒有分別執著，心裡就這一句佛號，一念十念都能往生。祖師大德勸我們佛號不要中斷，往生決定成就。世間什麼事最好？念佛最好，沒有比念佛更好的，為什麼不念佛？為什麼打妄想？
二〇一四淨土大經科註（第377集） 2016/10