如何辨別什麼是真正的佛法？-第1479集

　　問：誰才是真正的佛法？我們的態度是不是應該採取「只問耕耘，不問收穫」的態度？

　　答：你這個問題問得很含糊，沒有問清楚。《楞嚴經》上說得好，就是說我們現在這個時代，「邪師說法，如恆河沙」。什麼才是真正佛法，這一句非常重要。世尊早就知道我們現前的環境，所以在入滅之前，教給我們四依法。四依法就是教我們在這個時代，如何辨別什麼是真正的佛法。四依法第一句，「依法不依人」。法是什麼？經典。這個人為我們講經說法，我們仔細聽聽，他跟經典所說的相應不相應？如果不相應，不聽他的。我們依法，法為主。我過去在台中，跟李炳南老居士學教，有的時候也有這些問題。他老人家所講的我不了解，我懷疑，我就去問他。我說：「您老人家所說的，有沒有經典根據？」他說：有。「在哪一部經？」我去查查，果然沒錯，我就相信他。所以一切所說、所行都要依據經典，都要依據佛陀的教誨，這就是真正的佛法。

　　第二又教給我們，「依義不依語」，這一條很重要。因為現在魔多，魔來誘惑我們，說我們講的不是真正佛法。譬如在過去，台灣同修大家都知道，有些人在淨土裡面提出，說只可以消業往生，沒有帶業往生，查遍《大藏經》沒有帶業往生這一句話，搞得我們人心惶惶，震動了整個世界念佛人。我那一次到洛杉磯，下飛機的時候，周宣德老居士在機場迎接我。我們坐在一個車上，回到市區，路很長，他在車上就問我說：「法師不得了！」我說：什麼事情？「現在有人提出來，帶業不能往生，那怎麼辦？」我聽了，我告訴他：帶業既然不能往生，就不要往生了。他聽了，也愣住了。他說：「為什麼？」我說：帶業不能往生，西方世界只有阿彌陀佛孤家寡人一個，去幹什麼？他聽了莫名其妙，「怎麼說孤家寡人一個？」我就說：觀音菩薩、大勢至菩薩是等覺菩薩對不對？對。等覺菩薩還有一品生相無明沒破，對不對？對。那一品生相無明就是業，如果要不帶業的話，等覺菩薩都不能往生，西方極樂世界只有阿彌陀佛孤家寡人一個，你去幹什麼？到這裡，他才明白，等覺菩薩都帶業，只是帶業多少不同，哪有不帶業的！

　　經上雖然沒有，沒有「帶業往生」這四個字，意思有。我說：西方世界有沒有講四土三輩九品？有。如果要不帶業，哪來的四土三輩九品！四土三輩九品，不就給你說了，帶業多少不一樣嗎？帶業多的，品位下；帶業少的，品位高，這意思不是好清楚嗎？依義不依語。魔就用你這個弱點，佛講得這麼清楚，依義不依語，你不聽佛話，聽魔話，那有什麼法子！我這一說，他才心開意解，才放心了。老實念佛去吧！決定得生淨土。所以認識什麼是真正的佛法，不要被人欺騙了。

　　現在還有不少人懷疑《無量壽經》會集本，說會集本不如法，一定要讀原譯本。行！夏蓮居老居士序文裡就寫得很好，他這個本子希望引導大家去念五種原譯本。你不念他這個本子，去念五種原譯本，好！不是說不好。但是五種原譯本缺少一個都不行，缺少一個則意思不足。它是五種原譯本的集大成，五種原譯本的精要。過去有人會集，第一個會集的是王龍舒居士，大家都知道王龍舒居士是站著往生的，你能說會集有錯誤嗎？會集如果有錯誤，他就不可能站著往生。第二個會集的是前清魏默深居士，魏默深居士也是念佛往生的。會集沒有錯，只是會集得好不好的問題。龍舒居士會集的只依四個本子，《大寶積經》無量壽這一會他沒有看到，所以他的東西不完整，裡頭還缺少一部分。魏默深雖然是五種本子都見到了，但是會集得不好，就是採取得不夠精當。因此夏蓮居居士才做第三次會集，用了三年的功夫才會集成功。會集成功之後，又用七年的時間，年年在修訂，十年才完工。

　　實在講，夏老是佛菩薩再來的，不是普通人，我們對他要具足信心。讀這一本，等於讀五種原本，你說這多方便！你要不放心，你去讀五種原本，五種原本讀了之後受持，受持是愈簡單愈好，用這個會集本來受持，這樣就很圓滿，就沒有問題。所以一定要一門深入，長時間的薰修，我們才會有成就，才不會走錯路，不要隨便聽人家的話。學佛，古時候講究師承，師承難得！我們是一脈相承，我是跟李炳南老居士學的，李老居士是跟印光大師學的，我們是有師承的，信心堅定，決定不會動搖，決定不會走錯路。

　　 對枋寮淨宗學會同修開示（第1集）

　　2006/2/3