修德有功，性德方顯-第1158集
法語：
法身本具的，是屬於性德，報身則是修德，「修德有功，性德方顯」。六道眾生無始劫以來迷失了自性，所以性德不顯。要怎樣恢復？要靠修行，把錯誤的思想、行為修正過來。
節錄：
法身本具的，是屬於性德，報身則是修德，佛法裡面常講「修德有功，性德方顯」，這句話含義就很深。六道眾生無始劫以來迷失了自性，所以性德不顯，實在講性德不是不顯，變質了，變成什麼？變成煩惱，變成不善業。性德一變質，是一變一切變，連整個法界都變了。
大乘無量壽經（第183集） 2006/2/26
實在講法界沒有變，正如世尊在《楞嚴經》上所說的眼中有翳，所以把事實真相全都看扭曲了。要怎樣恢復？要靠修理，壞了就得修，把它修理恢復原狀就好了，修什麼？把錯誤的修正過來。凡是與性德相應的是正確的，與性德相違背的就是錯誤的，這個道理不能不懂。
大乘無量壽經（第183集） 2006/2/26
性裡面，六祖惠能大師講得好，「本來無一物」，這是什麼？清淨心，覺性。覺性裡頭沒有一物，清淨心裡頭沒有一物，平等心裡面沒有高下，沒有是非人我，有人我就不平等了。就像《金剛經》上所說的，不但沒有四相，四見都沒有，（那個見是念頭），那是性德。我們現在有念，有念就是有無明，有分別、有執著就是有造作。我們現在要怎樣把執著、把分別、把無明放下，這個放下就是修。
大乘無量壽經（第183集） 2006/2/26
修德有功，這個功是功夫，功夫是什麼？真放下了，但是這個放下有部分放下，不是完全放下。所以在修學過程當中，小乘有四果四向，大乘有五十五個階位。這五十五個就是十信、十住、十行、十迴向、四加行、十地、等覺，《楞嚴》上講的菩薩的位次。為什麼會有這個位次？放下多少不一樣。放下愈多，位次就愈高，放下少分，位次就低。
大乘無量壽經（第183集） 2006/2/26
六道愈往上面去愈輕，愈往下面去愈嚴重，嚴重到極處就是地獄道，妄想分別執著很重！地獄道眾生很苦，真正所謂是度日如年。現在由於科技的進步，我們知道了很多事情，像現在講的時差，實在講時間有沒有？時間沒有，不但時間沒有，空間也沒有。
大乘無量壽經（第182集） 2006/2/25
時間、空間都是從妄想分別執著裡面變現出來的，離開妄想分別執著，時間空間都沒有了，所以有時間就有時差。人在快樂的時候，感覺到時間過得很快，人在痛苦的時候，感覺到那個時間過得很慢，時間有沒有快慢？沒有，感受不一樣。人間幾千年、幾百年，地獄裡面感受是幾千劫、幾萬劫，這是我們能夠理解的，也能夠深信不疑。
大乘無量壽經（第182集） 2006/2/25
菩提心裡面沒有時間、沒有空間，所以過去、現在、未來都在眼前。西方極樂世界距離我們這裡十萬億佛國土，如果你要見了性，極樂世界在哪裡？極樂世界就在此地，空間沒有了。空間沒有，遠近沒有了，時間沒有了，前後沒有了，過去、現在、未來沒有了，這是講菩提心。
大乘無量壽經（第182集） 2006/2/25
什麼是菩提心？很難講，怎麼講都講不圓，得要從方方面面；換句話說，盡虛空遍法界就是一個菩提心，所有的境界是心現的。我們一下子不能體會，我相信同學們都有作夢的經驗，哪個時候你作夢，醒來之後好好想想，你作夢的時候心在哪裡？整個夢境就是心變現的，就是心現識變的！你能體會到。
大乘無量壽經（第182集） 2006/2/25
所以佛經裡頭比喻很多，用夢用得最多，《金剛經》末後一首偈子，佛講「一切有為法，如夢幻泡影」。雖然講四個比喻，夢是第一個，它是主，幻泡影是陪襯的，一場夢。永嘉大師《證道歌》裡面說「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。大千就是六道輪迴，就是說六道輪迴是夢中境界，不是真的。這些事實真相你要是看透、看明白了，就叫做看破，看破你才能放下。現在你為什麼放不下？你沒看破。換句話說，你不了解事實真相。什麼時候事實真相你統統明白、了解，你自然放下，哪需要別人勸！為什麼？假的不是真的。
大乘無量壽經（第182集） 2006/2/25
六道十法界裡頭你什麼都得不到，你能不放下嗎？放下得大自在，放下就覺悟，放下就證果。你的家親眷屬，你放下才能照顧他，才能幫助他；你放不下，你沒有辦法照顧他，你沒有辦法幫助他。放下是自度，自度而後能度人。放下一切，菩提心就現前，為什麼？菩提心不生不滅，菩提心不來不去，菩提心不增不減，在凡夫沒有缺少一點，在佛菩薩沒有增加一點，只有覺迷不同。佛菩薩覺，菩提心在日常生活當中用上了；凡夫迷，在日常生活當中用不上。用的是什麼？用的是妄想分別執著，這妄心！雖有真心，不知道，錯就錯在這裡。
大乘無量壽經（第182集） 2006/2/25
我們要知道自己修行的功夫，就是此地講的修德有功，要知道自己修德有功夫了，那是什麼現象？煩惱輕、智慧長。智慧長就是性德，無論是對人、對事、對物你不迷惑，聰明了，有智慧了，知道怎樣相處，肯定與性德相應。
大乘無量壽經（第183集） 2006/2/26
性德跟諸位說，就是倫理道德。倫理道德是性德，是自然的，佛家講「法爾如是」，不是哪個人發明的，不是哪個人制定的，自自然然的規律。我們凡夫起心動念、言語造作違背了倫理，違背了道德。道德在中國古人講的十二個字，這十二個字是性德，「孝悌忠信禮義廉恥仁愛和平」。我們起心動念、言語造作，處事待人接物與這十二個字相應、與倫常相應，性德就顯現了。修德就是我們把這個不相應，跟倫理道德不相應的這種妄想習氣放下，捨棄掉了，性德就現前了。
大乘無量壽經（第183集） 2006/2/26