為何用阿彌陀佛止一切妄念-第1153集

　　法語：

　　真心裡沒有念頭，真心離念，有念就妄。在所有虛妄裡，只有一個虛妄接近真實，那就是阿彌陀佛。阿彌陀佛是性德的名稱，名也是妄，用這個妄斷一切妄。若是用一念止一切妄念，什麼方法都行，為什麼要用阿彌陀佛？因為念這一句佛號，是跟阿彌陀佛願力相應，跟阿彌陀佛起感應道交的作用。

　　

　　節錄：

　　真心裡頭沒有念頭，真心離念，有念就妄。在所有虛妄裡頭，只有一個虛妄接近真實，那是什麼？阿彌陀佛。阿彌陀佛就是性德的名稱，名也不是真的，所以說它是妄，用這個妄斷一切妄，這是個方法。但是這個方法跟阿彌陀佛的願力相應，這不可思議。那我們用念別的一心，我念一二三四不是一樣嗎？是一樣，若是用一念止一切妄念，什麼方法都行，但是它跟阿彌陀佛的願力不相應。你念這一句南無阿彌陀佛，是跟阿彌陀佛願力相應，那意思就不相同，得的利益就不一樣。

　　大方廣佛華嚴經（第1151集） 2003/11

　　

　　你念一二三四，阿彌陀佛跟它不起感應道交的作用。好像我們電波發出去，頻道不一樣，阿彌陀佛收不到。用阿彌陀佛這個頻道，頻道相同，我這裡發出去，他那裡收到，彼此感應道交，就這一點不一樣。

　　大方廣佛華嚴經（第1151集） 2003/11

　　

　　一切法都沒有自性，都是從心想生，心想也沒有自性，所以叫妄想，妄就不是真的。真正參透了，你為什麼不想佛？想佛就變佛。十法界裡頭，佛法界也是妄想變的，天天想佛，變佛法界；天天想菩薩，變菩薩法界。想到極處，除這一念之外，其他的妄想都沒有了，好，你就超越三界，超越十法界。如果你念頭雜了，不純，你想很多佛，想很多菩薩，你出不了十法界。

　　大方廣佛華嚴經（第1151集） 2003/11

　　

　　這個裡頭只有一個例外，只有一個特別，專想阿彌陀佛能帶業往生。專想，其他的念頭什麼都不想，就把你煩惱習氣伏住了，煩惱習氣就是妄想。除阿彌陀佛之外，所有一切妄想暫時都不動，這個叫帶業，肯定往生，與阿彌陀佛本願完全相應。

　　大方廣佛華嚴經（第1151集） 2003/11

　　

　　憶佛念佛還想別的，想別的就是夾雜，這一夾雜把你憶佛念佛的功夫破壞了，你自己要知道你功夫為什麼不成片？你為什麼不能得一心？你為什麼不能往生？原因在這裡。你的妄想太多太多了，你看見的，你會打妄想；你聽到的，你會打妄想；你聞到的、接觸到的，你統統都打妄想，你這怎麼辦？要命！這就是你生生世世永遠不能脫離輪迴的原因。

　　大方廣佛華嚴經（第1151集） 2003/11

　　

　　六道從哪裡來的？六道是從錯誤的見解、錯誤思想裡面變現出來的，假的，不是真的。你這種錯誤的思想沒有，六道輪迴立刻就不見了，就好像你作夢一樣，夢裡頭有，醒過來沒有了。這些東西我們知道，我們要常常反省自己有沒有，如果有，就出不了六道輪迴，無論修學哪個法門都不行，八萬四千法門，沒有說帶著煩惱你能夠開悟證果的。

　　淨土大經解演義（第359集） 2011/4

　　

　　唯獨淨土法門帶業往生，見思煩惱沒斷也能往生，條件是什麼？你能夠伏住，沒有把它消滅掉，它有，它不起作用，這就成功，你就能往生西方極樂世界，你就能感得阿彌陀佛來迎接你。如果這個東西伏不住，到臨命終時還起作用，這一生就不能去了，佛不會來接引你。佛不是不慈悲，有這些東西這是染污。到極樂世界，他們也講求環保，怕你把極樂世界染污了，所以有這些染污的，極樂世界進不去。這個染污伏住，它不起作用，行，凡聖同居土，允許你帶去，用什麼東西伏？一句佛號，妙絕了。

　　淨土大經解演義（第359集） 2011/4

　　

　　古人所謂「不怕念起，只怕覺遲」，念起是習氣，當然會起；不起，那你是聖人，你不是凡夫。肯定會起，起了怎麼樣？第一念起來是個惡念，像貪瞋痴慢疑念頭起來，第二念就是阿彌陀佛，就把它壓下去，這叫真念佛，這叫會念佛，就是用這一句佛號把你煩惱習氣壓住，石頭壓草。功夫成片，念念都是阿彌陀佛，這個念頭決定不能滲透，滲透就是夾雜了，它決定不夾雜。你看我們在念佛，我們在讀經，常常有妄念進來，那就不行，一個妄念進來，就把功夫破壞掉。念佛的功夫念到這個雜念都滲透不進去，這叫功夫成片。

　　淨土大經解演義（第359集） 2011/4

　　

　　功夫成片也有三輩九品，上三輩的，就是上上品、上中品、上下品功夫成片帶業往生，這個三品人伏的功夫高明，他往生極樂世界能隨意去，就是講想什麼時候去就什麼時候去，一動念頭，阿彌陀佛就曉得，你想去，阿彌陀佛就來了。於是學佛的人我們就明白了，學佛學什麼？就學這個，這世間一切的一切全是假的，包括身體都是假的，身心世界統統放下，這一生往生就有分。生到極樂世界一生成佛，功德圓滿。

　　淨土大經解演義（第359集） 2011/4

　　

　　八萬四千法門，法是方法，門是門道、門徑。這麼多的方法修什麼？統統修定，怎麼樣讓這個心定下來，把心裡面的念頭統統放下，就這一樁事情。一樁事情無量無邊的方法，如果這個方法不是修定，那就不是佛法。我們淨宗用什麼方法修定？用阿彌陀佛修定。念頭才起，阿彌陀佛，把它壓住，讓念頭不起。不起念則已，起念皆是阿彌陀佛，這叫念佛三昧。我們真正把念頭止於阿彌陀佛，止於至善，至善就是阿彌陀佛，沒有比阿彌陀佛更善的了。這個方法我們一般人都做得到。

　　二〇一二淨土大經科註（第390集） 2013/8

　　

　　如果說沒有念頭，這很難。我們實驗實驗，不說別人，說自己，實驗幾年、實驗幾十年都不成功，還是一個念頭接著一個念頭，前念滅了後念又生。這個法門行，它教以一念止一切念，阿彌陀佛是個念頭，只許可這一念，把其他的念頭統統放下，到極樂世界之後再把這個念頭滅掉。

　　二〇一二淨土大經科註（第390集） 2013/8

　　

　　我們用這個方法，覺得可以做到，我們就守住這個方法，決定不能更換。這一個方法用到底，就成功；用到底，決定生極樂世界，阿彌陀佛來接引。到西方極樂世界，我們再把功夫向上提升，真正契入大涅槃境界，那就是法性寂然、寂而常照。

　　二〇一二淨土大經科註（第390集） 2013/8