念佛是信解行證同時完成-第1150集
法語：
其他的法門修學程序一定是信解行證，不能錯亂的。念佛法門特別，信解行證完全同時。要是信，解行可以一起來，不必要先後。相信了，願意到西方極樂世界去，天天念阿彌陀佛，這就是行，一面行一面求解，就是解行同時。其他的法門是先解後行，否則的話，就是盲修瞎練。
節錄：
我們在修學的過程當中，佛法修證的層次是信、解、行、證。由此可知，我們學，先學什麼？先修信心。我先解不行嗎？不可能，沒有信心，你所求的那個解就是清涼大師所講的「增長邪見」，為什麼？因為你不能得如來真實義。為什麼不得真實義？因為你沒有信心，那就是你心不清淨，雖然聽法，你不是個法器。
僧璨大師信心銘（第10集） 1983
具足信心是法器，他一聞法，他就接受了。這個器是個比喻，好像是個茶碗，我們拿這個空的碗，我們去接受人家布施，發水給我們，我們有這個器具到那裡，他就給我們盛滿。不是法器就是這是有損壞、有漏洞，他這裡盛給我們統統漏光了，結果什麼也沒得到。信心就是一個完美的法器，你能夠接受，才能得到正解，解了以後才有正行，行以後才能證得，所以信、解、行、證這四個層次不能夠顛倒的，是按部就班來修學的。
僧璨大師信心銘（第10集） 1983
念佛法門講方便，它是信、解、行、證同時來完成，並不是說信與解我不要。你看三資糧裡面信、願、行，可見得那個信還是第一個，願裡面就有解，它解行是同時的。
僧璨大師信心銘（第10集） 1983
其他的法門修學程序一定是信解行證，不能錯亂的。可是這個法門特別，他要是信，解行可以一起來，不必要先後，沒有先後，這就是它的方便處。我一面念佛，念佛就是行，我相信了，我願意到西方極樂世界去，我天天念阿彌陀佛，這就是行，一面行一面來求解，就是解跟行同時來。其他的法門是先解後行，否則的話，你不解而行就是盲修瞎練，一定要先解而後才曉得怎麼行法。
阿彌陀經疏鈔演義（第55集） 1984/12
理解好像認識路，我先認識路然後我才走路，可見得這個相當重要。淨土法門，它不必先解後行，它是解行同時，所謂一面修行，一面求解，不是說不要解了。你要說我只要老實念佛，我不要讀經、不要去聽講，行嗎？不行。
普賢行願品疏（第33集） 1986/1
為什麼？你看看我們歷代的祖師，淨土宗的祖師，他們這些著作，拿近代的印光法師來看，你看看他老人家的《文鈔》，他世出世間法都懂得，沒有一樣他不知道，他是個標準的老實念佛人。他絕不間斷也不夾雜，專修淨土的，他樣樣都懂得，為什麼？他在一切事理上才不起心不動念。不起心不動念就是正念現前，這樣的人求願往生，他的品位決定不低，總是上品上生一類的，這是我們要求的。
普賢行願品疏（第33集） 1986/1
蓮池大師的《彌陀經疏鈔》博大精深，世出世間法這些經典幾乎都引用到了；換句話說，他對於世出世間法都精通，通達之後再放下。單提這一句阿彌陀佛他管用，他這句阿彌陀佛就是把一切經典統統都念到。換句話說，把一切經的精華，濃縮成一句阿彌陀佛，我們沒這個能力。他那是一即一切，一切即一，我們的一句就是一句，一句不是一切，所以沒有他的力量大，沒有他那麼大的效果。
四十華嚴守護夜神章（第6集） 1981
古德有所謂老實念佛那行，像蓮池大師到晚年專持一句阿彌陀佛，那叫老實念佛。我們算不算老實？心裡起個妄念就不老實，老實談何容易？老實人決定成就，為什麼？老實人用的是真心。我們用的妄心，談什麼老實？換句話說，你只要用心意識，你有分別心，有執著、有妄想，你就不老實，老實真可貴。
四十華嚴守護夜神章（第6集） 1981
也正因為這個原因，所以諸佛菩薩的示現，總是以講經說法為第一個形象。講經說法的目的就是幫助我們破迷開悟，悟了以後什麼事都好辦。沒悟，太難太難！所以佛法，不但是禪宗，教下也是如此，悟後起修。沒悟修什麼？
太上感應篇（第35集） 1999/6
唯獨淨宗特殊，淨宗是解行同時並進。就是不悟，這一句「阿彌陀佛」也可以老實念，一面念佛，一面求覺悟，雙管齊下，這在無量法門裡面唯此一門，所以稱為教外別傳。不是說念佛人就不要求覺悟。尤其是要發心弘法的人，不覺悟拿什麼弘法？拿什麼教人？所以覺悟是非常重要。
太上感應篇（第35集） 1999/6
也許有人要問，念佛法門，念佛往生的有不少阿公阿婆，他什麼都不知道，他就懂這一句阿彌陀佛，一心稱念，什麼也不想，他為什麼會成佛？他是暗合道妙，他對道德不懂，可是他完全中了，他走的路沒錯，他就是走這條路。他聽話，一句彌陀念到底，什麼念頭都沒有，這就是持戒。戒條那麼多，他一條也不知道，他統統具足，他一條都不犯。
淨土大經科註（第472集） 2012/8
你去問他，你有沒有殺生？沒有。有沒有偷盜？沒有。你去問他，他都告訴你他沒有；你不問他，他什麼也不知道。問他有沒有妄念？沒有。有沒有雜念？沒有。那就是修定，定慧功成就了，他就開悟了。他開悟，到哪裡去了？他開悟到極樂世界去了。為什麼不留在這個世界教化眾生？眾生不聽他的，眾生沒瞧得起他，他在社會上沒有地位，雖然成佛了，沒有緣度眾生。
淨土大經科註（第472集） 2012/8