迴向就是布施-第1144集

　　法語：

　　迴向有三處：迴向菩提，所修一切功德，不求人天福報，只求真實智慧、真實覺悟；迴向眾生，我有智慧、有福報，都給眾生去享受，自己絕對不留戀；迴向實際，實際就是真如本性。我們學佛不求別的，求明心見性。絕對沒有一絲毫自私自利、名聞利養，沒有一絲毫人天福報的受用。所以迴向就是布施、就是捨。

　　

　　節錄：

　　我們不應當再去攀緣這世間名聞利養、五欲六塵。你要把這些東西放在心上，這就壞了。這些東西，古大德跟我們說了很多，這個東西叫輪迴心，這些東西放在心上就是輪迴業，輪迴心造輪迴業，你怎麼能出得了六道輪迴？所以必須要捨，捨得乾乾淨淨。

　　大乘無量壽經（第170集） 2004/6/14

　　

　　決定深信自己是罪惡生死凡夫，無量劫來在六道裡面輪迴流轉，出不去。這是頭一個要信，深信，信自己確確實實沒有能力超越六道；不但沒有能力超越六道，六道裡頭分三界，欲界、色界、無色界，說老老實實的話，我們超越不了欲界，你要有這個信心。第二你要決定深信阿彌陀佛四十八願攝受眾生，無疑無慮，我們依教奉行，決定往生。這兩條重要，非常非常重要。第三迴向發願心，從真實深信心中，將自己所修一切善根福德統統迴向。

　　大乘無量壽經（第170集） 2004/6/14

　　

　　迴向有三處：迴向菩提，我們所修一切功德，我們求的是求菩提，菩提就是智慧、就是覺悟，我不求別的。不求人天福報，我只求真實智慧、真實的覺悟。迴向眾生，我有智慧，我有福報，都給眾生去享受，自己絕對不留戀這些享受。天上人間的福報，我們都能放下、都能夠捨棄。第三個迴向實際，實際就是真如本性，禪宗裡面所講的明心見性，見性成佛。我們學佛不求別的，求明心見性。所以這裡頭絕對沒有一絲毫自私自利，沒有一絲毫名聞利養，沒有一絲毫人天福報的受用，這樣才乾淨。

　　大乘無量壽經（第170集） 2004/6/14

　　

　　所以迴向就是布施、就是捨。功德要修積，斷惡修善，積功累德。但是你修因，當然有果報，果報現前不能享受，一享受就迷惑，非常可怕。人在這個境界裡頭，他為什麼會迷？他會迷的真正原因就是沒有智慧，不知道宇宙人生真相，佛經裡面常講的諸法實相，他不知道一切法的真相，迷戀在這個法相上。真正覺悟的人，為什麼對於這一切法相他不放在心上？他知道《金剛經》上所說的「凡所有相，皆是虛妄」，你還有什麼留戀的？「一切有為法，如夢幻泡影」，佛只要這兩句提示就行了。

　　大乘無量壽經（第170集） 2004/6/14

　　

　　有很多同修常講：我們的業障很重，天天在求消業障，業障能消得了嗎？相當不容易！業障的根源是什麼？你把這個找到，然後從這個地方把它消除，業障就從根本拔掉了，不要從枝枝葉葉上來消，那太苦、太難了，消不盡的！業障的根源就是自私自利。一個人自私自利，什麼樣的業障都有；能夠把自私自利的心改掉，起心動念利益一切眾生，你的業障就從根拔掉了，沒有業障了。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第40集） 1984/12

　　

　　怎麼說沒有業障呢？沒有我了！沒有我，哪有業障？這叫從根拔除。什麼事情先想到自己有沒有利益？你這業障怎麼也消不掉，一天念十萬聲佛號也是枉然！天天拜梁皇懺，頭都磕破了，業障還是消不了。果然能把這個心擴大，起心動念都為一切眾生的利益著想，根本不想到自己，業障全沒有了。這是實實在在的話，要改過自新。過失根源就是自私，什麼都想到我，這是病根。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第40集） 1984/12

　　

　　所以佛法自始至終就是破我執。為什麼在修學過程當中教你發願迴向？迴向就是把你所修所學的一切功德、福德都送給別人，自己不要了，都是為別人修的，不是為自己修的。換句話說，把自己給忘掉，這是大乘破我執絕妙的方法，就是把這個我擴大，大而化之，這小我就沒有了。什麼是我？盡虛空遍法界就是我。為一切眾生著想，就是為我著想；為我著想，就要為一切眾生著想，這是消業障。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第40集） 1984/12

　　

　　業很複雜，佛將它歸納為三類：善業、惡業、無記業。無記就是非善非惡，善業就有善果，惡業有惡報，無記是墮在無明之中，這是造業。佛菩薩的造作，我們隨順世間人的講法，佛菩薩也造作，造作也有結果，怎麼說法？叫它做淨業，淨是清淨。淨業的果報，在六道裡面就沒有了，六道有三善道、三惡道，沒有淨業的果報，所以淨業果報在西方極樂世界，不在六道輪迴。

　　大乘無量壽經（第29集） 1998/10/10

　　

　　我們要造作一定要造作淨業，把我們在日常生活當中，所有一切善業、惡業、無記業，統統轉變成淨業。你要有智慧，你要有善巧方便會轉，菩薩的本事，《楞嚴經》上說，「若能轉境，則同如來」；也可以說菩薩跟凡夫不相同的，菩薩會轉，眾生不會轉。有智慧、有方便的人他會轉，統統都轉成淨業。

　　大乘無量壽經（第29集） 1998/10/10

　　

　　迴向就是轉變。在日常生活當中，再小的事情，起心動念，真的是一毛一塵一沙一渧，這微不足道之事，都可以把它轉，統統轉成淨業，這就是你真正懂得迴向，你會迴向了。全都轉成淨業，把煩惱轉成菩提，把生死轉成涅槃，轉染成淨，轉邪成正，轉妄成真，就在你會轉。人家來找你，你歡歡喜喜恭敬的看他，他就是阿彌陀佛，我就把他轉變成阿彌陀佛，這叫迴向。

　　大乘無量壽經（第29集） 1998/10/10

　　

　　你還把他看作眾生，還把他看成冤家，一看就生氣，你多划不來？一看煩惱起現行，業障現前，馬上就墮落了；你一轉，一轉就成佛了，一念之間。蕅益大師講得好，「境緣無好醜」，「境」是物質環境，「緣」是人事環境，平等的，決定沒有好醜，為什麼？唯心所現。

　　大乘無量壽經（第29集） 1998/10/10

　　

　　唯心所現，心就是法界，心就是如來。所以我常說，一切人、一切事、一切物都是諸佛如來的示現。山河大地、一切人事物，全是諸佛菩薩示現的，全是諸佛菩薩的化身，全是諸佛菩薩的報身，全是諸佛菩薩的法身。

　　大乘無量壽經（第29集） 1998/10/10

　　

　　你要能相信，你把境界轉過來，恭喜你，你入了一真法界。成佛有什麼難處？一念之間，萬法一如，萬法平等，所有一切妄想、分別、執著煙消雲散，了不可得。問題就是你認不認識？你有沒有看清楚？你能不能轉得過來？這是我們講平常造業，一轉過來就自在。

　　大乘無量壽經（第29集） 1998/10/10