人之大患，在好為人師-第1141集
法語：
「人之大患，在好為人師」。這是人最大的毛病，喜歡做別人的老師。真正的聖人、老師，總是以同學身分自居，這是教謙虛。有沒有能力做別人老師？先要想一想，我起心動念，能不能給大眾做榜樣？有沒有德行，是不是慈悲，我對待一切人，有沒有做到平等的關懷、愛護？
節錄：
中國傳統文化裡頭，古聖先賢給我們一個很好的警惕，那就是「好為人師」，這是大毛病，處處以老師身分出現，這姿態很高。有沒有能力做別人老師？先要想一想，我起心動念，能不能給大眾做榜樣？社會大眾都起我這個念頭，這社會怎麼樣？得先問問自己，第一個是德行，第二個慈悲。我對待一切人，有沒有做到平等的關懷、平等的愛護？
二〇一二淨土大經科註（第140集） 2013/1/23
佛法雖然是師道，但是佛非常謙虛，中國古人所謂「吾有大患」，憂患，是什麼？「好為人師」。有什麼德行、用什麼東西教別人？尤其是佛眼睛，一切眾生本來是佛，我拿什麼來教你？所以他謙虛，真的是謙虛，不敢為人師。佛的教學只可以說，用現在的話說，我學習的東西提出來跟大家分享，是這個意思。
淨土大經科註（第241集） 2012/3/13
古時候讀書人就怕犯這個錯誤，師心自用。孟子說過，「人之患在好為人師」。孔子自己非常謙虛，「述而不作，信而好古」，哪裡敢自稱老師？不敢。所以老師對學生他什麼態度？叫友生，友是朋友，我們志同道合在一起研究學術。不敢講指導，現在的話說，我們分享，都用平等的語氣。
淨土大經解演義（第512集） 2011/7/24
但是學生對老師一定尊重，尊師重道，為什麼尊師？是重道。而且也是表法，給一般大眾做最好的榜樣；老師也要做最好的榜樣，老師謙虛。你看看孔子對人多謙虛，釋迦待人多謙虛，沒有一絲毫傲慢的習氣，這是我們應當學習的。「因此妄心，正是生死根本」。常為心師，不為師心，這心是妄心，不是真心；真心不會有這個念頭，真正聖人他沒有這個念頭。妄心是生死根本。
淨土大經解演義（第512集） 2011/7/24
妄心是什麼？妄心有念頭，就是有分別、有執著，現在我們講，我的看法、我的想法。你看看沒有忘記「我」，我就是虛妄的，我沒有了，真知、真見就出現。只要有個我在，麻煩就大了。這也是佛法跟世法不相同的地方，佛法一入門就把身見放下。身見放下，那個最隱密的後面有我見，我見沒放下。如果還有我見，那就是「認賊為子」，《楞嚴經》上所說的，錯了。「何況隨心任性，妄作非為者耶！」那就大錯特錯，這世間人現象。
淨土大經解演義（第512集） 2011/7/24
大乘教裡面佛說得很清楚，有念就是妄念。正念無念，連無念也沒有，有無二邊都沒有，這才叫正念。苦樂二邊都沒有才叫極樂，為什麼？那是性德現前，沒有樂在意識裡頭。只要有細微的執著，就出不了六道輪迴；還有細微的分別，就不是菩薩，這個道理總要曉得。回到我們現前的這個位置，我們怎麼修？給你說真話，就是一句阿彌陀佛念到底。把我忘掉，不要想到我，就是阿彌陀佛，念久了，我執自然沒有，這個好！
淨土大經解演義（第512集） 2011/7/24
我執要是念掉，你往生極樂世界不是生同居土，那生方便有餘土，品位大幅度的提升。什麼時候念佛念到我沒有了，我空、人空，念到這個境界，這是方便有餘土，得事一心不亂。凡聖同居土裡面，得一心不亂那是功夫成片，這個很容易得到，人人都可以得到。得到功夫成片，往生自在了，往生有把握，想什麼時候走，真去得了，念頭一動，阿彌陀佛真來接你。因為什麼？你沒有雜念，你起心動念跟六道三善道、三惡道都不相應，你的念頭全是阿彌陀佛。這比什麼都要緊，而且我們都能做到的。
淨土大經解演義（第512集） 2011/7/24
佛說我們的智慧平等，我們的德行也平等，我們的能力也平等，我們的相好、福報也平等，沒有差別，但以妄想分別執著產生了障礙，不能證得。這句話比什麼都重要。放下執著你就是阿羅漢，放下分別你就是菩薩，放下妄想，你本來是佛。
大方廣佛華嚴經（第1685集） 2006/12/20
我們要怎樣才能真正利益眾生？還不是看破放下！所以學道、學佛，乃至於學儒，你要不肯放下你都不得其門而入，為什麼？孟子說過，孟子是儒，孔夫子的學生，《孟子》裡有一句話，「學問之道無他，求其放心而已矣」，學問之道沒有別的，就是放下，你看跟釋迦牟尼佛講的是不是一樣？
大方廣佛華嚴經（第1685集） 2006/12/20
生活愈簡單愈健康，心地愈清淨愈自在，不受環境的干擾。順境善緣不起貪戀，逆境惡緣不生瞋恚，境界永遠是平等的，為什麼？佛在《般若經》上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」，尤其是《大般若經》，世尊真的是千言萬語叮嚀囑咐，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，你就想那個心多清淨！
大方廣佛華嚴經（第1685集） 2006/12/20