什麼是了義？-第1138集
法語：
「依了義，不依不了義」，什麼叫了義？了義也不是定法，學這個法門我真正會得利益，對我來講它就是了義，對你來講未必是了義。不是說你學那個法門不錯，我也跟你一樣去學，這樣未必能成就。為什麼？根性不一樣。
節錄：
四依法第三句是「依了義，不依不了義」，這一句是指導我們修行。什麼叫了義？了義也不是一定的，不是定法。了義是講我學這個法門我真正會得利益，對我來講它就是了義，對你來講未必是了義，一定要我們自己依照這個經論修行真的有了效果。就好像大夫給人治病，他給你開處方，你照處方去服藥，病就好了，這叫了義。我的處方你不能用，不對你的症，不對你的症對你就不是了義；你的了義，對我未必是了義，要懂這個道理。
學佛答問 2005/10
不是說你學那個法門不錯，我也跟你一樣去學，未必能成就。為什麼？根性不一樣。譬如現在在佛門裡面，目前最流行的念佛法門、參禪的法門、持咒的法門，這三個法門根性不一樣。你不是這個根性，學這個法門你不會成就，你的一生白費了工夫，也白費了時間。
學佛答問 2005/10
一切法門裡面，世尊教導我們，如果我們不曉得自己根性，也沒有人替我們選擇法門，這個時候怎麼辦？這個時候世尊特別介紹念佛法門，所以念佛法門什麼樣根性都適合，這是最穩當的。所以末法時期，依念佛法門成就的人多。
學佛答問 2005/10
因為佛講經有「了義」、有「不了義」，這是佛講經的時候是別人向他請教，有些問題問的不是「了義」的問題，只要有人問，佛一定解答。有些問題問的是「了義」的，什麼叫「了義」？能夠幫助你了生死、出三界、證佛道，這個經典方法叫「了義」的。如果教你斷惡修善，來生得人天福報，還不能超越輪迴，這個就是「不了義」的。不管你怎麼修，修得很好，來生確實得人天大福報，那福報享完怎麼辦？總歸在六道裡頭輪轉，這一類的經典教學就屬於「不了義」。
無量壽經（第54集） 1992/6
但是世間人，眼光短小的人很多，你跟他講超越六道輪迴，他不相信；你給他講得人天福報，他非常有興趣。佛是非常慈悲，所謂「佛氏門中，有求必應」，你想富貴就教你求富貴的方法，想兒女就教給你得兒女的方法，想長壽就教給你得長壽的方法。佛是什麼都教，所以佛所教導眾生的有「了義」、有「不了義」。那個心思遠大的、眼光遠大的，他所向佛請教是「了義」的，他說「六道輪迴苦，我如何能超越？」這個就是屬於「了義」的。
無量壽經（第54集） 1992/6
這一生決定可以成佛，這是究竟了義。最低限度要在這一生當中，超越六道輪迴，才算是了義。如果你的修學，在這一生不能夠超越三界六道，你學的就是不了義。無論修得怎麼好，你不能出離六道輪迴，你就決定免不了三途果報，一定的道理，所以就沒有成就。
地藏菩薩本願經（第16集） 1998/5
要想脫離六道輪迴，大小乘經論都是一個道理，要斷見思煩惱。你能斷得了嗎？見思煩惱，歸根結柢一個總原則是破我執，你對於世出世法還那麼執著，行嗎？不行！破執著，你就出三界，離分別，你就出十法界，把妄想斷乾淨，你就成究竟圓滿佛。佛說出我們的病根是妄想、分別、執著，這個東西我們有沒有？這不能不明白，一定要依了義經。
地藏菩薩本願經（第16集） 1998/5
今天講了義，不但了義，要究竟了義。往生經，現在就是講淨宗的五經一論，這六部經論，隨便依哪一部都能成功，都能夠超越三界、超越十法界，往生西方淨土，真正不可思議。
地藏菩薩本願經（第16集） 1998/5
淨宗的了義是無上的了義，就是真正相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，我們發願求生淨土，臨命終時佛一定來接引我們到極樂世界，親近阿彌陀佛，這是究竟了義。沒有教我們加這個咒、加那個經。老老實實去學，你就會有成就，千萬不要被人騙了，騙人的人別有用心，我們絕不上當。
二〇一二淨土大經科註（第4集） 2012/10
能夠幫助你這一生成佛的，叫了義；能夠幫助你這一生作阿羅漢、作菩薩，不了義，沒有到究竟。我們要找了義經，了義不是很深，不是很龐雜，我這一生決定能離開六道輪迴，離開十法界，能夠成佛作祖，這就是了義。了義當中的了義，究竟了義就是這部經，我們找到了，比《華嚴》、《法華》還要了義。《法華》跟《華嚴》的了義，最後是念阿彌陀佛求生淨土，不求生淨土，它就變成不了義。
二〇一二淨土大經科註（第52集） 2012/12
你看《華嚴經》到最後，普賢菩薩十大願王導歸極樂，那叫了義；如果沒有這一章，《華嚴》不了義。《華嚴》講得太深、講得太玄了，不是我們境界，我們依那個法門修得不到利益，修不成功。這個法門信願念佛，保證我們到西方極樂世界。極樂世界確確實實是保證你成佛修行的道場，你在那裡修行決定成佛。所以我們遇到這個經，下定決心，我這一生決定往生，親近阿彌陀佛決定成佛，這叫究竟了義，我們一定要記住。
二〇一二淨土大經科註（第52集） 2012/12