布施要如理如法-第1137集
法語：
有些人變賣家產去布施，這是錯誤的。布施要如理如法，要隨緣隨分，隨自己力量，不能超過。一定要能保障自己的家庭經濟生活沒有問題，有多餘的這才可以布施。
節錄：
布施要如理如法，你這個道理不懂，方法也不知道，你怎麼能收到效果？布施一定要隨緣隨分，隨自己力量，不能超過。為什麼？你增加自己的負擔、痛苦，給你自己帶來壓力，佛決不會這樣教人的。佛教人離苦得樂，你學佛的時候是得苦離樂，那就錯了。學佛的人一定很快樂的，哪有學佛學得愈來愈辛苦！
學佛答問 2005/12/2
如理如法的布施，布施的物很少，只有一點點，果報不可思議，這是我們沒法子想像的，諸位要讀《華嚴經》你就曉得。很小一點財物布施，變成無量無邊的果報，為什麼？稱性布施。用的是真心，也就是以無分別、清淨、平等心布施，那個果報就不可思議。
阿彌陀經要解（第31集） 1984
幫助人，隨緣隨分，非常自在。不必你有多的東西，天天拿到外頭，誰要？誰要？那也是攀緣，那很累人。佛法告訴我們，總在一個緣字，你能把「緣」這個字解開了，悟入了，你就會很自在。真正是祖師大德們所講的，一生當中如理如法，隨順性德。
大乘無量壽經（第61集） 1999/8/21
為什麼說修少、修一點點就有無量無邊的功德？《大智度論》裡面講得清清楚楚，這個少是什麼？是因緣少。譬如我修布施，我沒有錢，我布施的當然少，雖然布施得少，盡心盡力，你的功德是圓滿的，無量無邊。佛那一段經文就叫我們不要攀緣，不要跟人家比賽，盡心盡力，功德是圓滿的。
楞嚴經（第44集） 1980
尤其是修行人，菩薩為什麼修少布施？不能破壞自己清淨心，不能給自己惹煩惱。我要盡量想賺錢，盡量想辦法找錢來修布施，結果怎麼樣？把自己道心失掉。你的布施，來世人天福報，你是想成佛、想成菩薩、想明心見性、想往生西方極樂世界，全給耽誤掉，這個損失太大。所以菩薩是修少布施，尤其是出家人他沒有財物，沒有力量布施，他也不攀緣，他也不找布施，所以一切叫你隨緣隨分。隨緣隨分，自己心清淨、心平等，你修的功德就無量無邊，等虛空、等法界；你要是稍微動一點心去找，你就完全失掉。
楞嚴經（第44集） 1980
布施的心永不中斷，布施的行，真幹，隨緣隨分。佛菩薩在世間，雖然常講無量的功德，要是把它濃縮起來講就是一個布施。有財施，有法施，有無畏施，包括盡了。大喜大捨濟含識，這含識指六道眾生，去幫助他，去救濟他們。
大方廣佛華嚴經（第1905集） 2008/2/1
布施是放下，放下是消業障，放下是除障礙。放下什麼？放下貪瞋痴。財施，法施，無畏施，貪瞋痴放不下的人他做不到，縱然做也很有限。所以你要冷靜仔細觀察，福報不現前，這不現前也布施，布施不如法；當然是有點小福報現前，大福報不會現前，不如法！如果如理如法的布施，那個果報就不可思議。所以你對佛法要明瞭、要通達，這個東西是生活，非常管用，它不是玄學，不是談玄說妙的，它是實學，實實在在的學問，你學一分真的就得一分利益，學二分就得二分利益，學十分就得十分利益。
大方廣佛華嚴經（第1795集） 2007/7/23
所以佛法的修學，先要修什麼？先要修不想，什麼都不想。凡是想像都是虛妄的，都不是真實的。什麼都不想，還是虛妄的。為什麼？你還想那個什麼都不想，還是虛妄的，這什麼都不想也不能想。這就是六祖在《壇經》上講「本來無一物」。實在六祖說，本來無一物，已經有了一物，有了一個本來無一物，還是一個把柄拿在人手上，這是不得已勉強說，決定不能執著。這是理，理就是真心，真心離念，真心裡面沒有念頭。
普賢行願品別行疏鈔（第61集） 1989/1
由此可知，有念就是妄心，就不是真心，真心沒有念頭。真心雖然沒有念，它有智，所以這個地方決定不能錯會意思。錯會了意思，你回家就修定，什麼都不想，修到最後，得個什麼結果？是增長無明。為什麼？因為你什麼都不知道。人家什麼都不想，他什麼都知道，這個高明，他有智。所以他不落無明，也不落邪見。我們凡夫就很麻煩，想，邪知邪見，不想是無明，這糟糕！總落在這兩頭。
普賢行願品別行疏鈔（第61集） 1989/1
愈是高級的佛法，愈是講求這種根本的修學。禪是向這個目標方向，教下也是如此。但是比較起來，淨土宗，念佛方便，確實是方便。你看念佛人，他一天念一句阿彌陀佛，他什麼都不想。什麼都不想，他是修定；這句佛號念得清清楚楚、明明白白，這是修慧。所以他也不是無想，他也不是有想。你說有想，他一個妄念都沒有；你說無想，一句阿彌陀佛，清清楚楚、明明白白。所以他是非有想非無想，這比其餘的法門確實容易。任何人都可以修學，修到心真正清淨，世出世間一切法，我們六根一接觸就通達、就明瞭。
普賢行願品別行疏鈔（第61集） 1989/1
我們的修學就怕中斷，如果要不中斷的話，一生必定成就。最怕的所謂是「一日暴之，十日寒之」，那就沒法子。這點如果沒有大福報的人、大覺悟的人，不容易做到。一般人，我們講修學，一天二十四個小時，我們這個心裡頭有幾個鐘點是在佛法上，有幾個鐘點沒有佛法？這就是中斷的現象。真正有功夫的人，他這一天二十四小時絕不中斷，他念念相續。
四十華嚴—普救夜神章（第25集） 1977
所以這個要真正覺悟，覺悟到這個世界，一切法都是假的，一切法俱不可得，要真正放下。放下不是說這個事情不要做，工作都放棄了，不是這個意思。不要掛在心裡，什麼事情隨緣隨分，盡心盡力都把它做得很圓滿，內心的覺照一時一刻都不失掉，這是功夫相續。
四十華嚴—普救夜神章（第25集） 1977
做不到這個境界的，念佛，這一句阿彌陀佛不可思議，沒有入到這個境界，很難體會。能夠把一句阿彌陀佛抓住，決定不放鬆，他就走上覺而不迷的道路，雖然目前沒有開悟，他已經是向開悟的大道上邁進。這句名號的功德利益說不盡，實在是難相信。一句阿彌陀佛這有什麼了不起？怎麼能叫人相信，這四個字具有無量無邊恆沙功德？雖然經裡頭都是這麼讚歎，都是這麼說，我們也看得很多，聽得很多，就是不相信。
四十華嚴—普救夜神章（第25集） 1977
透過這麼多的大經大論，在境緣當中來鍛鍊自己，這麼久的時間完全肯定它不容易，實在不容易。不經過這番的歷鍊，實在很難體會到它這個殊勝的功德利益。這真正不是幾句話能夠講得清楚，所以這一句佛號把它念念相續不斷，就有成就，決定有成就。
四十華嚴—普救夜神章（第25集） 1977