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心外無法 法外無心-第1745集

  『外道』,這個要稍稍說明,「於佛教之外立道者,行於至理之外者,皆名外道」。第一句是違背了佛教,稱之於外道。為什麼?因為佛法是向內求的,不是向外求的。大乘經上常說「心外無法」,也說「法外無心」。這個跟六祖能大師,開悟的時候最後一句所說的「何期自性,能生萬法」,佛教是從自性所建立的,換句話說,是自性所流出來的。自性也就是真心。

  真心是什麼樣子?它沒有形相,它生智慧,它生萬法,它是能生能現,所生所現是一切法,就是我們今天講的整個宇宙,物質現象、精神現象、自然現象,全是自性所生所現。雖然有生有現,不能說它有。這個不好懂,能生能現,怎麼說沒有?佛經上常常用夢做個比喻,夢幻泡影,主要是講夢。夢,我們都有作夢的經驗,醒過來之後,你說這個夢裡頭是有還是無?自性現萬法就像這個現象,夢境是妄心現的,我們現前這個境界是真心現的,非常相似,所生所現的不可得。

  現在量子力學家,對物質現象搞清楚搞明白了,物質是什麼?這些科學家告訴我們,根據他們的研究得到的結論,這個宇宙裡面根本就沒有物質這個東西的存在。明明是有,我眼看見、耳聽見了,怎麼說沒有?這就是《般若經》上所說的一句話,「一切法無所有,畢竟空,不可得」。不能說它有,不能說它無。你說它無,它有,夢中有境界;你說它有,不可得,無法想像。這才是事實真相。

  所以有要放下,無也要放下,不能執著有,也不能執著無,執著無也是錯誤,都屬於執著。它不現相的時候沒有,現相的時候有,不能說它真有,為什麼?現在我們體會到,我們的念頭,起心動念,它是生滅法,也就是有為法,有為就是有生有滅,前念滅後念生了,一個接著一個。是不是相續相?不是相續相。相續相,前面的相跟後面的相是相同的,這叫相續。前面一個念頭所現的相,跟後面這個念頭所現的相,並不完全相同,換句話說,找不到有兩個相是完全相同的,包括過去、現在、未來,沒有相同的。所以說它是虛妄的,它不是真的。

  不是真的,不能放在心上,放在心上它會折磨你,那叫魔,不能放在心上。有也好,無也好,統統不放在心上,心是清淨的。心裡沒有有無,這就好,清淨是真心,不生不滅是真心,就是它沒有念頭。有念頭是妄心,妄心,佛學有個名詞叫阿賴耶,它是個生滅相,前念滅後念生;真心不生不滅。能大師說得好,真心是什麼樣子?第一個清淨,清淨是說它從來沒有染污過,清淨;不生不滅,它沒有生滅現象,這是真心,遇到緣它有生,緣失掉它就沒有了,所以不能說它真的有生滅,它沒有生滅。

  《淨土大經科註(第四回)》(第372集)

  2016/9/29