心外無法 法外無心-第1745集

　　『外道』，這個要稍稍說明，「於佛教之外立道者，行於至理之外者，皆名外道」。第一句是違背了佛教，稱之於外道。為什麼？因為佛法是向內求的，不是向外求的。大乘經上常說「心外無法」，也說「法外無心」。這個跟六祖能大師，開悟的時候最後一句所說的「何期自性，能生萬法」，佛教是從自性所建立的，換句話說，是自性所流出來的。自性也就是真心。

　　真心是什麼樣子？它沒有形相，它生智慧，它生萬法，它是能生能現，所生所現是一切法，就是我們今天講的整個宇宙，物質現象、精神現象、自然現象，全是自性所生所現。雖然有生有現，不能說它有。這個不好懂，能生能現，怎麼說沒有？佛經上常常用夢做個比喻，夢幻泡影，主要是講夢。夢，我們都有作夢的經驗，醒過來之後，你說這個夢裡頭是有還是無？自性現萬法就像這個現象，夢境是妄心現的，我們現前這個境界是真心現的，非常相似，所生所現的不可得。

　　現在量子力學家，對物質現象搞清楚搞明白了，物質是什麼？這些科學家告訴我們，根據他們的研究得到的結論，這個宇宙裡面根本就沒有物質這個東西的存在。明明是有，我眼看見、耳聽見了，怎麼說沒有？這就是《般若經》上所說的一句話，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。不能說它有，不能說它無。你說它無，它有，夢中有境界；你說它有，不可得，無法想像。這才是事實真相。

　　所以有要放下，無也要放下，不能執著有，也不能執著無，執著無也是錯誤，都屬於執著。它不現相的時候沒有，現相的時候有，不能說它真有，為什麼？現在我們體會到，我們的念頭，起心動念，它是生滅法，也就是有為法，有為就是有生有滅，前念滅後念生了，一個接著一個。是不是相續相？不是相續相。相續相，前面的相跟後面的相是相同的，這叫相續。前面一個念頭所現的相，跟後面這個念頭所現的相，並不完全相同，換句話說，找不到有兩個相是完全相同的，包括過去、現在、未來，沒有相同的。所以說它是虛妄的，它不是真的。

　　不是真的，不能放在心上，放在心上它會折磨你，那叫魔，不能放在心上。有也好，無也好，統統不放在心上，心是清淨的。心裡沒有有無，這就好，清淨是真心，不生不滅是真心，就是它沒有念頭。有念頭是妄心，妄心，佛學有個名詞叫阿賴耶，它是個生滅相，前念滅後念生；真心不生不滅。能大師說得好，真心是什麼樣子？第一個清淨，清淨是說它從來沒有染污過，清淨；不生不滅，它沒有生滅現象，這是真心，遇到緣它有生，緣失掉它就沒有了，所以不能說它真的有生滅，它沒有生滅。

　　《淨土大經科註（第四回）》(第372集)

　　2016/9/29