努力行善，自求多福-第1129集
法語：
禍福從哪裡來的？自作自受，這是感應的根本原理。「禍福無門，惟人自召」，自己修善，就得福；自己造惡，就得禍，與別人不相干。我們要覺悟，不再造惡業，禍就遠離了！努力行善，福就現前。個人如此，家庭也如此，社會、國家、世界無不如是。
節錄：
禍福從哪裡來的？自作自受，自己造的，這是感應的根本原理。佛法所說的「破迷開悟，離苦得樂」，不就是這兩句話嗎？迷悟是能召，苦樂是所召，智跟樂是福，迷、苦是禍。我們要想祈福避禍能做得到嗎？求佛菩薩、神明保佑，求佛菩薩、神明赦免我們的罪過，這都是迷信，這不合感應的原理。『禍福無門，惟人自召』，自己造的，自己修善，自己回頭就得福；自己造惡，不能回頭那就得禍，與別人不相干，這個道理我們要懂得，這是真理。
太上感應篇（第5集） 1999/5/23
所以大乘經上佛常講「佛不度眾生」，佛說的老實話。眾生怎麼得度？眾生是自己覺悟自己得度的，你自悟、自修、自度，佛陀說的真話。自悟、自修、自度，豈不是「惟人自召」嗎？你墮落到三途，墮落到地獄，也不是別人干涉你的，是你自己造作惡業招來的惡報，怎麼能怪人？佛菩薩雖然非常慈悲，不能給我們添一點福，也不能代我們受一些罪，免除我們一點罪，那是辦不到的。
太上感應篇（第5集） 1999/5/23
佛菩薩教導我們，你今天享福，福從哪裡來的；你今天受罪，罪從哪裡來的，他把這個事實真相給我們說明白，道理給我們講清楚，讓我們覺悟，我們不再造惡業，禍就遠離了！我們努力行善，福就現前，這是佛菩薩真實教誨。我們聽了、我們看了，合情、合理、合法，欣然接受，自求多福。個人如此，家庭也如此，社會、國家、世界無不如是，希望我們大家自己珍重。
太上感應篇（第5集） 1999/5/23
佛在大經裡頭講得很好，「一切法從心想生」。禍福吉凶從哪裡來的？心想來的。心想惡，凶災就來了；心想善，吉福就來了。所以太上說「禍福無門，惟人自召」。什麼召的？念頭召的，你的心行召的。我們生在這個時代，我們理解有共業、有別業。無論是共業別業，最重要的，修自己。自己的別業善，共業也善。
大方廣佛華嚴經（第877集） 2002/10/4
觀音菩薩教我們「反聞聞自性」；孟夫子教我們「反求諸己」。這裡頭有大道理在。我們要常常照顧自己，不要在外境上操心，在外境上操心，我們自己就錯了。佛教稱為內學，內就是照顧自己，就是「反聞聞自性」。心不能往外頭境界上跑，心要往外境上跑，在佛法裡稱為外道。道是什麼？道路。心性以外的那個道路，你往那裡跑去了，你走錯路了，你要回頭，回頭是岸！
大方廣佛華嚴經（第877集） 2002/10/4
舉唐代禪宗六祖惠能大師一段話，這一段話說得很好，在《壇經》裡面，六祖說「一切福田，不離方寸」，這一句是總說，跟此地講的『禍福無門，惟人自召』是一個意思。方寸就是我們的念頭，心裡面起心動念就感得吉凶禍福，小的果報叫吉凶，大的就稱為禍福。佛在經上說，「吉凶禍福，皆由心造」，又說罪福這兩樁事情，苦樂這兩種果報，都是身語意三業造作所招感的。世間人不懂這個道理，如果明白這個道理，那才真正說得上自求多福；不明白這個道理，隨順自己的煩惱、妄想造作，決定招感的凶禍。
太上感應篇（第6集） 1999/5/24
佛在經上講，如果我們的妄想、念頭，隨著瞋恚，隨著嫉妒、邪淫，地獄的現象就會現前。地獄從哪來的，你要明瞭。要是隨順慳貪，貪而無厭，自己有的捨不得布施，這造的是餓鬼業，六道裡面鬼道境界就現前。如果隨順愚痴，什麼叫愚痴？世出世間法沒有能力辨別真假，沒有能力辨別邪正，沒有能力辨別是非，甚至於善惡、利害都顛倒，這是愚痴，愚痴是畜生的行業。
太上感應篇（第6集） 1999/5/24
所以貪瞋痴是三惡道的業因。我們今天冷靜觀察，這個社會上廣大的群眾，誰沒有貪瞋痴？不但有，貪瞋痴還不斷的在增長，增長的速度叫人可怕！貪瞋痴這個念頭、行為增長，就是三惡道快速的形成。我們不必墮六道裡面的惡道，恐怕我們現前這個社會就變成地獄、餓鬼、畜生，你說這個多可怕。
太上感應篇（第6集） 1999/5/24
我們真正明白了，在哪裡用功？純淨純善。純淨純善就是極樂世界，我們純淨純善的心在此地，此地我們居住的也是極樂世界。但是，跟我們在一起住的這些人，共業不一樣，我清淨，他們不清淨。極樂世界的共業相同。為什麼到極樂世界去？就為這個原因，因為那個世界人都是志同道合，都是純淨純善，在那裡成就快速，在這個地方成就難，障緣很多，是這麼個道理。這把事實真相告訴我們了，我們真的聽懂了、聽明白了。
淨土大經科註（第354集） 2012/5/30
既然一心一念是清淨報土的真因，我們要把這一句抓住，努力下功夫，修自己的清淨心，心淨則佛土淨，自然感應。一心是我們的真心，我們今天的心是散亂的狀況，像光一樣，四面八方散發，不是集中在一點。我們講十方，上下，這個光的力量散了，變成什麼？變成隔一張紙它都不能透過。如果這個光要是把它集中，變成激光，鋼板都穿透，你看那力量多大。所以佛在經上，大小乘經裡頭都有，叫「制心一處，無事不辦」。你要把心集中在一點，像激光一樣，什麼事都能辦。
淨土大經科註（第355集） 2012/5/30
阿彌陀佛是自性的德號，不是外來的，跟自己自性有密切關係。什麼時候我們念這句阿彌陀佛跟自性覺一相應了，這就大徹大悟，就明心見性，問題就解決了。真妙，善中之善，沒有超過念阿彌陀佛這一念善。蓮池大師講得更好，這一心，全體是佛，無量覺，無量覺就是佛。又此一心，定中之定，惠能大師見性，第四句話所說的，「何期自性，本無動搖」，那就是定中之定，自性本定。即是菩薩念佛三昧，這是教下所說的；即達摩直指之禪，這是禪宗所說的。達摩禪全體是性，就是這個一心。
淨土大經科註（第355集） 2012/5/30
所以，念這句佛號是念自己的真心、念自己的真性，自己的真心叫阿彌陀佛。西方極樂世界確實有這麼一個人，他修行成佛了，他的名號就用作阿彌陀佛，我們今天念這個阿彌陀佛，跟他也相應。所以，古德有所謂「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，講得通，講得很圓滿，自他不二。彌陀是我自性變現出來的彌陀，淨土也是自性變現出的淨土，跟我是一體，這個關係多密切。既然是一體，我想到極樂世界，我想親近彌陀，哪有困難？哪裡會有障礙？所以跟你說決定得生，極樂世界、阿彌陀佛是自己心現心變的。
淨土大經科註（第355集） 2012/5/30