如何「慈悲為本，方便為門」？-第1128集
法語：
世出世間聖賢、諸佛菩薩就是一顆慈悲心，「慈悲為本，方便為門」，就是這個心，再以善巧方便落實在處事待人接物之中。事親能夠盡孝，接物能夠存仁，遇到善生歡喜心，成人之美，遇到惡能夠忍受。一念真誠，一團和氣，所以他的福德不可稱量。我們為聖賢的弟子，應當效法他們。
節錄：
時時刻刻念念關懷一切眾生，尤其是關懷苦難的眾生。苦難的範圍很深、很廣，今天在社會上，有地位、有財富他也在苦難，這是世間一般人疏忽的。他苦難在哪裡？死了以後就墮三途，他怎麼不苦？他怎麼不遭難？這些人迷在五欲六塵之中不能自覺。他學佛，實在講他那種學佛是消遣佛法，玩弄佛法，對於佛法一無所知。聽經、研教他沒有緣分，他的緣分在世間歡樂場中，世間人看，這個人生活好幸福。多少人羨慕，全都錯了，他那種歡樂的日子能過幾天？過完之後，淪落到三途惡道。這樁事情佛菩薩看得清楚，這是苦難眾生。
太上感應篇（第5集） 1999/5
往往現在貧窮下賤，他一天到晚知道念佛，我們眼光睜開來看看，他再過幾年，他就往生極樂世界作佛、作菩薩，他沒有苦難。可是世間人顛倒，他只看眼前，他沒有往深處看。我們要不學佛，沒有這些年的修養，我們也不知道，我們哪裡會想到這些事情？
太上感應篇（第5集） 1999/5
所以世出世間聖賢、諸佛菩薩就是一顆慈悲心，佛家常講，「慈悲為本，方便為門」，就是這個心，再以善巧方便落實在生活當中，落實在處事待人接物之中，那就是教化眾生。落實在生活是自行，落實在處事待人接物是化他，自行化他就本著這個真誠、清淨、平等、正覺、慈悲心，他成就聖賢的事業，超凡入聖。所以事親他能夠盡孝，接物他能夠存仁，仁民愛物。遇到善他生歡喜心，成人之美，遇到惡他能夠忍受。你仔細去觀察，那些人一念真誠，一團和氣，所以他的福德不可稱量。
太上感應篇（第5集） 1999/5
諸位從世尊、從孔子你就能夠看得出來，夫子一生處世待人溫良恭儉讓，我們讀書、修行，這兩位大德是我們的楷模。佛法不是宗教，佛法是師道。這兩個人，用現代的話說，都是社會教育的工作者，這個世間人尊稱他們社會教育家。我們為聖賢的弟子，應當向他們學習，應當效法。
太上感應篇（第5集） 1999/5
什麼是佛教？中國古大德答得就非常好，「慈悲為本，方便為門」，這就答覆出來了。佛教的體，就是佛教從哪裡來的？根據什麼？根據大悲心。用什麼方法？就是方便為門，慈悲為本。佛教的本質我們一定要懂，它依的是什麼？這個教依的就是慈悲心，對一切眾生沒有條件，同體大悲，無緣大慈，無緣是沒條件的。自動自發，愛護一切眾生，關懷一切眾生，照顧一切眾生，全心全力為一切眾生服務，不求報酬，只有給與，這是佛教。
淨土大經科註（第103集） 2011/12
有人聽到，天下有這種好人嗎？是的，佛就是這種好人，菩薩就是這個好人。我們學佛的人要學，要學得跟佛菩薩一樣，沒有一點私心。為什麼？他完全覺悟了，他一點都不糊塗。眾生迷惑顛倒，不了解事實真相，不了解宇宙跟自己是一體。
淨土大經科註（第103集） 2011/12
「慈悲為本，方便為門」，如果有人問我們，什麼是中國傳統文化？也用這兩句可以答覆。父子有親就是慈悲，方便是什麼？其他的四倫是方便，父子有親是核心，那是根本。然後五常、四維、八德都從這延伸的，那全是方便。根要是沒有了，方便都變成假的，都變成欲望的奴隸，去替它服務去了。根太重要了，根就是孝！
淨土大經科註（第196集） 2012/2
你看孝這個字，會意，表法，意思多好，上面是個老，下面是個子，一體！分開就沒有了，孝就沒有了。整個宇宙跟我是一體，這是大孝，真孝！所以中國古人造字那是高度的智慧，我們一般人想不到。中國文字有個好處，你不認識它，你不知道它念什麼聲音，你看它的形象懂得它的意思。所以，中國文字是智慧的符號，這個東西不能丟，要認真學習。
淨土大經科註（第196集） 2012/2
方便是什麼？方便就是用最適當的方法，把這個慈悲表達出去。慈悲、菩提、方便都是自性裡頭本來具足的，惠能大師開悟的時候說，「何期自性，本自具足」，一樣都不缺。我們的慈悲心到哪去了？慈悲心被扭曲、迷了。扭曲成什麼？扭曲成自私自利，自私自利要是恢復正常的話，那就是大慈大悲。
淨土大經解演義（第42集） 2010/5
佛教的根本就是慈悲，佛教的入門就是方便，我們要學著，將方便自己擴大到方便一切眾生。方便是最善巧的方式、最容易的方式，人人都可以做得到的方式，這叫方便。大智、大力，我們今天講盡心盡力，全心全力幫助別人。幫助別人以什麼為中心點？以覺悟為中心點，幫助別人覺悟這叫佛法。因為覺悟了，他什麼都得到了，覺悟是回歸自性，自性裡頭本有無量智慧、無量德能、無量才藝、無量相好，能成就世間一切法。
二〇一二淨土大經科註（第319集） 2013/6
十方如來沒有一個不是希望一切眾生快快成佛。「彌陀無盡大悲之勝願，方便至極之大慈，力用難思之果德」，這些統統都在這一句佛號，這一句佛號是彌陀無盡大悲，無盡的大願，無盡的大慈。用這種方便至極的法門，力用不可思議，這從果德上說。「凡聖齊收，利鈍俱被」。凡，六道凡夫；聖，等覺菩薩，都能用這個法門而得度，而圓滿。無論根的利鈍，像惠能這樣是利根，鍋漏匠這種人是鈍根，統統成就。「下至十惡五逆，餓鬼畜生，但能發心專念，悉得度脫」。
二〇一二淨土大經科註（第30集） 2012/11
「如是方稱如來本懷」，佛在此地沒有別的，知道我們根性，希望我們到極樂世界。極樂世界是個很好的修學道場，到那邊成就，你的業障都消了，你的煩惱自然盡了，你沒有障礙，一帆風順，圓滿成就，「才是究竟方便」。
二〇一二淨土大經科註（第30集） 2012/11