信，必定具足解行證-第1112集

　　法語：

　　佛所有的教誨能夠理解，能夠奉行，叫信佛；不明白道理，沒有做到，不信！信裡面決定有願、有行，如果沒有願、沒有行，不叫信。信裡面必定具足了解行證，解是對於佛所說的理論、方法、境界明瞭通達，行是要把它落實，證就是契入，這才得真實受用。

　　

　　節錄：

　　什麼叫信佛？佛所有的教誨你能夠理解，你能夠奉行，叫信佛；你不明白這些道理，你沒有做到，不信！我們這才明瞭，多少人一生穿著這一套衣服，住在寺廟裡面，不信佛，沒有真正依教奉行。出家人如是，在家人亦如是。

　　太上感應篇（第9集） 1999/5

　　

　　所以信裡面決定有願、有行，如果沒有願、沒有行，那不叫信。信裡面必定具足了解行證。解是對於佛所說的理論、方法、境界明瞭通達，行是要把它落實，證就是契入，你才得真實受用，佛法裡面講的得真實的利益。

　　太上感應篇（第9集） 1999/5

　　

　　我們最佩服的，佛所說的一切法，並不是叫你去相信。他信，前面這個信真是半信半疑，信了之後什麼？讓你求解，你把裡面的理搞清楚、搞明白，這個信是有理論做依據的，不是迷信。但是這個信不是真信，真信要通過什麼？要通過行，要通過證，信解行證以後那個信，真信了。

　　二〇一二淨土大經科註（第322集） 2013/6

　　

　　佛法怎麼會是迷信？它講信解行證。絕不重視記問之學，你讀得多、聽得多、記得多，你沒有落實，你沒有去做，你沒有證，佛不重視這個。一定要通過行、證，那是真正是你自己的真實智慧，是你自己的德能，這才管用。

　　二〇一二淨土大經科註（第322集） 2013/6

　　

　　可是這個法門特別，他要是信，解行可以一起來，不必要先後，沒有先後，這就是它的方便處。我一面念佛，念佛就是行，我相信了，我願意到西方極樂世界去，我天天念阿彌陀佛，這就是行，一面行一面來求解，就是解跟行同時來。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第55集） 1984/12

　　

　　在其他法門，一定是先有信解，而後有行證；淨宗是信解行證完全同時。因此念佛不能不聽經，不聽經你念佛，不是在一面念佛是一面胡思亂想，就是一面念佛一面打瞌睡。這個我們在念佛堂常常看到，什麼原因？缺乏信解。所以我們今天為了補足這個不足，每天講經，重要！

　　大乘無量壽經（第40集） 1999/3

　　

　　信非常難，怎麼樣才能把信心生起來，這頭一關難。所以不聽、不學，你信心怎麼能生起來？開頭勉強的信心，生信心。這什麼？我們對老師有信心，這是關鍵。這個老師你對他沒有信心，你對他不恭敬，你跟他一輩子，什麼都學不到。你真正恭敬他、真正相信他，一點都不懷疑，你跟他不需要長時間，他的東西你全部得到，你都學去了，人家一生所修學的，你只花二、三年全得到，這叫善學。

　　淨土大經科註（第84集） 2011/12

　　

　　能信、能解、能行，最後能證；頭一個信心有了問題，後頭全沒有了。信心沒有，你不能解，你所解的是自己的虛妄分別，不是如來真實義，不是自性裡頭的實相，往往你還解錯了。為什麼把它解錯，把它變成自己的知見，變成世俗的知見？都是信心有問題。

　　淨土大經科註（第84集） 2011/12

　　

　　我們真正相信淨土，一點懷疑都沒有，真正發願求生淨土，真正老實念佛，往生就是證果。你看信解行證統統有，這四個字一個都不能缺。念佛不要解也能往生、能證果。有沒有？有，不但有，還很多。那是什麼原因？那是人家過去生中經聽得不少，聽得多，這叫他有善根、他有福德。

　　淨土大經科註（第84集） 2011/12

　　

　　信願行是淨土宗的三資糧，是往生極樂世界的三個條件。信，真正相信西方有極樂世界，真正相信極樂世界有阿彌陀佛，沒有絲毫懷疑。願，我真想去，我對這個娑婆世界沒有留戀，萬緣放下，連這個身體都放下，何況身外之物。什麼時候放下？現在就放下，念念都放下，念念不離阿彌陀佛，這個世界完全放下，身心世界統統放下。你看信、願、行三和合，這是往生正因。

　　二〇一四淨土大經科註（第324集） 2016/4

　　

　　信願行是一而三，三而一。真正相信，你才會發願；你有願，才肯念佛。換句話說，真肯念佛，這個信願行統統都具足了。為什麼？行裡面一定有信、願，願裡面一定有信。信，不見得會有願；有願，不見得會有行。真正到肯念佛，這些條件統統具足了。

　　無量壽經（第16集）1992/6　

　　

　　為什麼要念這句佛號？《無量壽經》，阿彌陀佛教我們念他的佛號，他就來接引你往生。我們相信阿彌陀佛決定沒有妄語，釋迦牟尼佛決定不會騙人，你要信得過，這不是迷信。你能把這四個字，三樁事情，信、願，念佛是行，信願行叫三資糧，就是往生極樂世界三個條件，你具足這三個條件，你就是阿彌陀佛的弟子。

　　二〇一四淨土大經科註（第375集） 2016/10