正助不二，才會有成就-第1110集
法語：
淨宗三資糧，第三個是「行」。「行」就是斷一切惡，修一切善，老實念佛。古人說：老實念佛是正行，斷惡修善是助行。可是更重要的，蓮池、蕅益大師都教導我們「正助不二」、「正助雙修」，不要把助修看輕，我們才會有成就。
節錄：
淨宗三個條件叫「三資糧」，我們要往生西方極樂世界，必須具備這三個條件。第三個是「行」。所謂「行」就是斷一切惡，修一切善，老實念佛。古人又說：老實念佛是正行，斷惡修善是助行，這個話講得也有道理。可是更重要的，蓮池、蕅益大師都教導我們「正助不二」、「正助雙修」，不要把助修看輕，我們才會有成就。
佛說十善業道經（第110集） 2001/1
修行從哪裡修起？斷惡修善，斷一切惡，修一切善，從這兒做起。你就曉得世間人作惡，惡的根源在哪裡？佛教人修善，善的根本在哪裡？這就講到善根。善有根，惡也有根，惡的根是什麼？貪瞋痴，叫三毒煩惱。我們一定要認識清楚，今天起心動念起了貪心、起了貪愛，立刻就要覺悟，這是一切惡的根源。這個念頭一動起來，這是惡的根發作，它在起作用，非常非常可怕，無量無邊的罪惡，都是從這個根生的。
大乘無量壽經（第39集） 1999/1
古德有云：「不怕念起，只怕覺遲。」你要覺悟得快，這個根現在在發動，立刻要把它止住，這叫修行。果然能夠控制得住，這叫功夫。你能夠把煩惱控制住，這就功夫得力。煩惱控制不住，依舊起現行，依舊造業，功夫不得力。
大乘無量壽經（第39集） 1999/1
世間三善根就是無貪、無瞋、無痴，可見得惡的根反過來就叫善根。我們在日常生活當中，六根接觸外面境界起心動念，要在這個地方用功夫，見色聞聲，貪瞋痴的念頭才一動，馬上要把它降伏住。《金剛經》上所說的：「云何降伏其心？」那個心就是三毒煩惱，你要時時刻刻提高警覺。因為三毒煩惱根太深、面太廣，無量劫來養成這個禍患，一時想把它除掉，除不掉的，根深蒂固，哪有那麼容易除掉？唯一的辦法是提高警覺，它一發作立刻就將它控制住。
大乘無量壽經（第39集） 1999/1
用什麼方法控制？佛在經上告訴我們，八萬四千法門，無量法門，方法無量無邊，這些方法幹什麼？無非是控制煩惱。我們今天學的是念佛法門，我們用一句佛號來控制它，念頭才一動，「阿彌陀佛」，伏住了。第一念是貪瞋痴，第二念就換成阿彌陀佛，你得有這種方法，這樣念佛功夫才得力，才能夠念得相應。
大乘無量壽經（第39集） 1999/1
那我們今天曉得，世出世間第一個善念是什麼？就是阿彌陀佛，沒有比這個念更善了。為什麼？這一念能恢復我們的佛性。淨業三福最後一條，深信因果。那個因果是什麼？念佛是因，成佛是果，你念阿彌陀佛，你就成佛。成什麼樣的佛？跟阿彌陀佛一樣。這還得了嗎？沒有比這個更善了。
淨土大經科註（第482集） 2012/8
為什麼不幹？為什麼要胡思亂想？你還有什麼東西比這更重要的？沒有了，沒有就該放下，一心專念阿彌陀佛。斷一切惡，修一切善，這是隨緣，在日常生活當中，隨緣去做，幫助你提升品位。
淨土大經科註（第482集） 2012/8
斷惡修善，積功累德，以念阿彌陀佛為第一，知道的人很少很少。有些人知道，他不相信，他不幹；有些人知道，雖然不清楚，他肯幹，那些人都不得了。這是早年李老師告訴我的，他教我，決定不能看輕那些念佛的阿公阿婆。
淨土大經科註（第482集） 2012/8
你看到他好像很愚痴，一天到晚拿個念珠，阿彌陀佛、阿彌陀佛，問他什麼他都不知道，他就是一句阿彌陀佛。你跟他說再多的話，他也是一句阿彌陀佛，也不知道你給他講的他聽見沒有聽見、聽懂沒有聽懂，他都對你笑咪咪的，給你阿彌陀佛、阿彌陀佛。李老師說，這種人不得了。為什麼？他們將來往生極樂世界是上上品往生。
淨土大經科註（第482集） 2012/8
什麼道理？他心裡沒有雜念，沒有妄想、沒有分別、沒有執著，心裡頭只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。所以他那一種人念佛往生是實報莊嚴土的上上品往生。這種人叫暗合道妙，雖然他什麼都不懂，他也不想懂，他這種做法，是十方三世一切諸佛所說的精華都在那個一念之中，他得到了，得到這個就行了，得到的是大圓滿，沒有人能夠跟他相比。
淨土大經科註（第482集） 2012/8
我們幹的事情有主有賓，主要幹的，附帶幹的，要以念佛求生淨土為主，修道行善、誦經持戒這都是附帶、都是輔助的，有緣可以做，沒有緣不去做。甚至於有緣也可以不做，我這一句彌陀念到底，正助雙修，這蓮池大師說的。
淨土大經科註（第170集） 2012/2
古人提倡正助雙修，我以念佛為正修，還以念佛為助修，正助全是念佛，說得好！蕅益大師說的，真正相信，真肯往生，這個心就是無上菩提心。為什麼？我們講菩提心，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，都在這一句佛號裡頭，都在西方極樂世界，到極樂世界一切都圓滿、一切都成就，不必再搞這些了。
淨土大經科註（第170集） 2012/2