無縛無脫-第1704集

　　《玄義》謂無明與法性，如冰是水，如水是冰。因冰水一如，故無縛脫」。所以縛脫是佛借用一個名詞，給大家有個概念。真相呢？真相你也找不到縛，也找不到脫；換句話說，你也找不到無明，你也找不到法性。為什麼？它沒有現象，它不是物質現象，它不是心理現象，它也不是自然現象。有現象你能覺察到，沒有現象覺察不到。

　　那是什麼？那是自己的真我，我是從它生的，宇宙是從它生的，它能生萬法。它跟萬法是一體，萬法是它現的相。就像什麼？像我們屏幕一樣，你看屏幕，我們把頻道打開它就現相了，雖然現相，真的、假的合而為一了，可是，真的跟假的完全不同，我們把頻道關掉，屏幕打開，一片空白，裡面什麼都沒有，這個是體，比喻體，頻道比喻相。兩個都打開，兩個都合而為一，幻相跟屏幕這個完全白色的體，融成一個相。

　　我們在欣賞，欣賞時有沒有看出來？有沒有從這個地方大徹大悟，原來真的、假的都不存在。不要以為有個真假，還假的不在，真的在，真的也不存在。真假確實合在一起，你得認識哪一部分是真，哪一部分是假，真假都能夠不放在心上，真心就現前。假的不放在心上，真的放在心上也不行，也不能回歸。

　　我們用阿彌陀佛，阿彌陀佛是假的，極樂世界是假的，但是這個假的它能幫助我們入真的，這功德就不可思議了，所以我們用這個假的往生極樂世界，親近阿彌陀佛，在極樂世界再回歸到常寂光，回歸到究竟寂光，證得真正的大圓滿，這就對了。

　　這就是後面所說的，「無諸分別」，無縛無脫，無諸分別，無分別就叫「不二」。不二，佛法裡叫如，「法界理體，不二平等，故云如。諸法皆如，故云如如。《大乘義章》曰：彼此皆如，故曰如如。如非虛妄，故復經中亦名真如。彼此皆如，自然無諸分別」。這一段，我們在此地，如果明白、肯定了，真正搞明白，肯定了，我們要問，什麼是我？真我在哪裡？真我就是全宇宙，全宇宙跟我是一體。這也就是莊子所說的，「天地與我同根，萬物與我一體」。

　　莊子能說出這句話，那個時候佛法沒到中國來，你說他有沒有開悟？他能說出這句話，就說明他的境界是法身菩薩，跟佛平等。讓我們相信，中國古聖先賢，老祖宗裡面有不少是大徹大悟明心見性的人，我們估計堯舜禹湯、文武周公都是的，他們確確實實把整個宇宙跟自己觀成一體，慈悲心、愛心遍法界。就是《聖經》上講的上帝愛世人，他為什麼愛世人？一體，愛世人就是愛自己，自己是全宇宙，不是假的。

　　《淨土大經科註（第四回）》(第360集)

　　2016/7/25