如何得到身心自在？-第1108集
法語：
「輕安」是最初證得的境界，凡夫身體粗重，什麼原因？煩惱太多，習氣太重。當修學功夫得力的時候，輕安的境界會現前。那要怎樣？修「四念處」，看破；修「四正勤」，斷惡修善；修「四如意足」，放下一切妄想分別執著。然後我們才真正能夠得到欲自在、念自在、進自在、慧自在。
節錄：
我們希望我們生活得很快樂，「輕安」是佛法修學最初證得的境界，身心安樂，永離煩惱了。我們凡夫身體粗重，什麼原因？煩惱太多了，習氣太重，得不到輕安。當我們自己修學功夫得力的時候，輕安的境界會現前，但是時間很短，不能保持。我相信有許多同學都有這個經驗，特別是在念佛的時候、誦經的時候，偶爾會短暫的感覺得身心清涼自在。如何能永遠保持？那就是功夫。
佛說十善業道經（第109集） 2000/12/29
那要怎樣？一定修「四念處」，四念處看破，純粹是智慧；修「四正勤」，斷惡修善；修「四如意足」，放下一切妄想分別執著。然後我們才真正能夠得到欲自在、念自在、進自在、慧自在，這個大自在確確實實是可以證得的。什麼時候證得？完全在個人。你真精進，你就早一天得到；你要是懈怠，你就晚一天得到。這個「晚一天」，這一天的時間很長，可能是來世，可能是後世，可能是無量劫之後。你要不精進就會墮落，一定要精進不懈。
佛說十善業道經（第109集） 2000/12/29
四念處是觀慧，是屬於智慧。「觀身不淨」，你才能把身見捨掉。「觀受是苦」，你才能夠把三界離開，三界通苦。「觀心無常」，你才不會固執、才能夠捨成見。「觀法無我」，這句是破所知障，前面三種觀是破煩惱障。所以一切法裡面不執著，所以四念處是觀慧。使我們的心在一切境界裡面真正得到平等、清淨、慈悲。
阿彌陀經要解（第14集） 1984
佛當年圓寂的時候，弟子們問佛，「佛陀在世的時候，我們都跟您老人家住在一起，您老人家圓寂了，我們將來跟誰住？」佛就說「依四念處住」，住在哪裡？把心住在四念處上就沒錯，就等於跟佛沒有兩樣，沒有離開佛，也就是我們知道人生宇宙的真相。
阿彌陀經要解大意（第3集） 1989
四正勤裡面分為善、惡兩類，「已生善令增長，未生善令生」，什麼是善？念阿彌陀佛是善，沒有比這個更善了。念阿彌陀佛的念頭沒生起，趕快要生起；已經生起，希望這句佛號不要中斷。什麼是惡？說老實話，除了阿彌陀佛之外，所有一切念頭都是惡。為什麼？那些念頭統統是六道輪迴的業因。
阿彌陀經疏鈔演義（第169集） 1984/12
起那些念頭，不能離開六道輪迴，你起一個善念，三善道；起一個惡念，三惡道。所以善念、惡念統統都不是真善，都是搞六道輪迴的。所以要曉得，念阿彌陀佛才是真正的善。不再搞六道輪迴了，所以我們斷惡要斷一切妄想執著，把這些念頭斷掉。一念單提，《無量壽經》講的「一向專念」，這個重要。
阿彌陀經疏鈔演義（第169集） 1984/12
『勤』是勤奮，四種正當的勤奮，這個勤奮就是斷惡修善。『已生惡令斷』，已經生的惡，我們覺悟了，從今天起要把它斷掉。『未生惡不生』，沒有生的惡，我們曉得這是惡，決定不動這個念頭。『已生善增長』，曉得我們的心、我們的行為是善的，我們要叫善法增長。『未生善令生』，這是四種正當的勤奮，叫四正勤。
阿彌陀經要解大意（第3集） 1989
「四如意足，一欲如意足，二精進如意足，三心如意足，四思惟如意足。」四念處是看破，四如意足是放下，放下就如意、就自在。我們看現在許多同修，見到我都愁眉苦臉，都給我訴苦，我聽到、見到也很同情。實在講，就是佛在經上常講，這些可憐憫者。他為什麼可憐？他不肯放下，那有什麼法子！放下就自在，就沒有了，你為什麼不肯放下？
佛說阿彌陀經要解（第22集） 1993/6
如意，換句話說，就是要回頭，我們佛門裡常說「回頭是岸」，中國古聖先賢常常教訓我們「回首如意」。在過去，我們中國富貴人家習慣的手上都拿個如意，如意多半是用玉做的，玉如意，如意的頭是彎回來的。拿在手上做什麼？提醒自己，提醒無論什麼事情不要做得太過分，應該要回頭，一回頭就如意，這叫回首如意。它也是表法的，要懂得回頭。
佛說阿彌陀經要解（第22集） 1993/6
第一個「欲如意足」就是知足，「精進如意足」就是常樂，這兩句就是知足常樂。唯有樂，你才會精進不止，假如這裡頭沒有樂，你怎麼可能去精進？換句話說，你在修學上一定有體會、有領悟，你就有樂趣了，這在修持上。
佛說阿彌陀經要解（第22集） 1993/6
第三、「心如意足」。這就是心安。第四「思惟如意足」，就是理得。我用這幾個字是很容易懂的，心安理得，道理明白、清楚、不迷惑了，心就安、心就定了，思惟就是理明白、理透徹了。說到這一層，可以說是一個人真實幸福的來源，心安了，理明白了。
佛說阿彌陀經要解（第22集） 1993/6
四如意足實在講就是這四句，「知足常樂，心安理得。成就一心，不退菩提」，我們要修這個。一個修道人一定要做到這四個條件，能做到這四條，你佛號一定念得好，一定得力。今天我們的佛號念不好，我們的妄念伏不住，那就是你不知足，常常苦惱，常常憂慮，患得患失，你的心不安，理不明白，所以你這句佛號念不好。真正做到知足常樂、心安理得，佛號怎麼會念不好？你的生活怎麼會不自在？怎麼會不快樂？一定是非常快樂，這樣才能夠修到一心，才能修到不退轉。
阿彌陀經要解大意（第5集） 1986