如何得到一心正住？-第1107集

　　法語：

　　「老實念」，關鍵在老實。念佛念了很久，沒有得到一心正住，是什麼原因？不老實。怎麼叫不老實？念佛裡面有疑惑、有夾雜，還有間斷。念佛綱領是「都攝六根，淨念相繼」，「都攝六根」是一心，「淨念相繼」是正住。

　　

　　節錄：

　　「一心正住」，這是「念如意足」。從這個說法，我們念佛的人立刻就能體會到《彌陀經》上講的「一心不亂」。一心不亂，念就如意了，念就自在了。「一心」是真心，確實這才能稱得上「正住」。一部《金剛經》，須菩提向世尊請教的，就是心要安住在哪裡。安住不妥當，你就不如意、就不自在，那稱之為「邪住」，不叫做「正住」。

　　佛說十善業道經（第108集） 2000/12

　　

　　我們要怎樣契入這個境界？淨宗法門妙，一句「阿彌陀佛」老實念，你就能契入這個境界。關鍵在老實。我們念佛念了很久，沒有得到一心正住，是什麼原因？我們不老實。怎麼叫不老實？念佛裡面有疑惑，這就是不老實；念佛裡頭有夾雜，就更不老實；還有間斷，所以修了這麼久，功夫不得力。

　　佛說十善業道經（第108集） 2000/12

　　

　　大勢至菩薩在《圓通章》裡面教給我們念佛，綱領是八個字，「都攝六根，淨念相繼」。「都攝六根」是一心，「淨念相繼」是正住，那個「住」是佛住，菩薩也是住在「佛住」。通常我們說菩薩住六度，聲聞住四諦，緣覺住十二因緣，這個「住」是講存心，存的是什麼心。天人住十善、四無量心，慈悲喜捨。只有三途的眾生，他那個心住在貪瞋痴裡頭；起心動念都是貪瞋痴。

　　佛說十善業道經（第108集） 2000/12

　　

　　我們實在講是非常幸運，在無量法門裡面我們遇到淨土法門，這個法門方便，這個法門是用一句佛號，教我們把心恆住佛號之中。這是不是有念？是有念。用這一念止一切妄念，無論做什麼事，心裡頭只有阿彌陀佛。

　　佛說十善業道經（第108集） 2000/12

　　

　　譬如說我們修六度，六度落實在生活當中，心裡是阿彌陀佛；我們處事待人接物，學四攝法，心裡也是阿彌陀佛；我們斷十惡、修十善，心裡還是阿彌陀佛；所有一切的修學，統統歸到一句「阿彌陀佛」。心裡頭只有一個阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，不起第二個念頭，這個人叫念佛人，這個人決定往生。不但往生，品位高！決定不生凡聖同居土。

　　佛說十善業道經（第108集） 2000/12

　　

　　其他法門裡頭，找不到這樣的方便；修學其他法門沒有那麼容易成就，這個法門容易。念念抓住阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我的命根，只有阿彌陀佛是真實，其他一切都虛妄，這才叫「老實念佛」，比什麼都重要！

　　佛說十善業道經（第108集） 2000/12

　　

　　關鍵在哪裡？關鍵在老實，這兩個字太重要。世出世間法，人只要老實，沒有不成就的。不成就的人；換句話說，就是不老實。他的妄念多，他的心思雜，意念、精神不能專注，所以說心浮氣躁，心浮氣躁幹什麼都不能成功。真正要成就的話，祕訣是老實、專注。

　　淨土大經解演義（第212集） 2010/12

　　

　　最重要的是現前一念，過去已經過去了，《金剛經》說的，過去心不可得，未來心不可得，就是當下這一念，這一念重要，不要讓這一念的不善把過去所有不善全勾出來，這個虧就吃大了。真正懺悔是什麼？老實念佛就是真正懺悔。聲聲都是阿彌陀佛沒有惡業，真懺悔，一定要懂得。不要去拜這個懺、拜那個懺，沒用，懺不掉，為什麼？你念頭上沒除掉，就是你沒懺掉。

　　二〇一四淨土大經科註（第266集） 2015/10

　　

　　念頭上純一阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛之外什麼都沒有，什麼都懺掉了。理跟事都要搞清楚，都要搞明白。就是不想未來、不想過去，只想現在，現在想什麼？想極樂世界，想阿彌陀佛，想著我真相信、我真發願、我真求往生，這是應該想的，其他的不應該。

　　二〇一四淨土大經科註（第266集） 2015/10

　　

　　佛號從心生起來，從口念出來，從耳朵再聽進去，再回歸到自心。古人念佛用這個方法，它能攝心。心裡頭念，耳裡頭聽，出聲不出聲都沒有關係。自己聽自己的佛號音聲，外面的雜念進不去，叫都攝六根，淨念相繼。

　　淨土大經科註（第159集） 2012/1

　　

　　這個裡頭有個訣竅，必須要把外緣放下，對外面事情不關心了，只照顧自己的念頭，這個念頭就是阿彌陀佛，把它照顧好。因為一分心，佛號就不見了，雜念取而代之，這個淨念就斷掉了，就不能相繼。所以，必須要把外緣放下，外緣隨它去吧，要常常這樣想，我一心一意就是求極樂世界，其他事情對我不相干。好很好，不好也好，對人、對事、對物歡歡喜喜，就是一句佛號。

　　淨土大經科註（第159集） 2012/1