發菩提心非常重要-第1371集　

　　信願，真信切願就是《觀經》上講的三心，三心就是菩提心。第一個是至誠心，菩提心之體；第二是深心，菩提心的自受用；第三是迴向發願心，菩提心的他受用。善導大師的註解《觀經四帖疏》，他老人家跟我們講這個三心，這一段黃老居士把它抄在這個地方，提供我們做參考，我們不要去查《四帖疏》。《四帖疏》裡頭說「至誠心者，真實心也；深心者，深信心也。

　　深信有二：一者，決定深信自身現是罪惡生死凡夫」，你要相信無量劫以來造作的罪多，「曠劫以來，常沒常流轉，無有出離之緣」，緣是機會，沒有機會出離六道輪迴。在六道輪迴裡頭，三途叫沒。頭出頭沒，這是佛經裡的一個比喻，人在六道，墮落在三途，就像我們游水一樣，他的頭沉到水底下去了；有一點善念，生到人天，就好像頭又伸出來呼吸一口新鮮空氣。畢竟是頭露出來的時間少，頭沉下去的時間多，說明六道的眾生決定在三途的時間長久，在人天時間短暫。你就曉得這多麼痛苦的一樁事情，沒有機會出離，這是你要相信自己。瑩珂法師就是有這個信心，真正相信，愈想愈可怕，所以才放下萬緣，一心求佛，你看真的把佛求來了。

　　「二者，決定深信彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生，無疑無慮」，沒有懷疑，沒有顧慮，「乘彼願力，定得往生」。深心用這兩句解釋得好，善導大師說的，古來大德沒有這個說法。我常常跟同學們講的，深心，我是用這個經的經題，「清淨平等覺」，深心是自受用，清淨心、平等心、正覺心；對別人是慈悲心，迴向發願心是慈悲心，用什麼心對自己，用什麼心對別人。真誠就是此地講的至誠，這是菩提心之體，表現出來的，對自己就是清淨平等覺，至誠；對別人就是大慈大悲，要發這個心。心淨則國土淨，清淨平等覺的意思深！

　　善導大師這個講法說得淺顯，說得透徹，讓人聽到容易感動。你要想在這一生出離生死，你首先就要深深相信自己在六道輪迴裡頭，決定在三惡道的時間多，你要相信你在這一生當中，決定是惡念多過善念，起心動念都為自己，墮落在自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢之中，你還會有好結果嗎？你一天有幾個念頭想到這個世間苦難眾生，想到正法久住？一比較你就知道，我幾個念頭是為眾生的，幾個念頭為自己的，就清清楚楚、明明白白。

　　　第二深信阿彌陀佛本願威神加持不可思議。你有這種信心，那你就認真修淨土，依《無量壽經》的教誨。阿彌陀佛四十八願攝受眾生、加持眾生，在哪裡？就在《無量壽經》。這個經典的會集，黃老居士的註解，不可思議！你要能信能解，能夠信受奉行，決定得生，一絲毫疑惑都沒有。還是不能往生，那一定是你業障太重，就是我前面講的十六個字放不下。這個東西害得你生生世世無量劫來，你自己是忘掉了，過去不知道多少次墮阿鼻地獄，現在一投胎到人道來，隔陰之迷，前世忘掉了，你還想去？不想去也得要去，由不得自己做主，這就苦了。

　　發菩提心非常重要，現在很多人注重在哪裡？一向專念阿彌陀佛，沒有發菩提心，這個錯了。你看看經上講得多清楚，上輩「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，中輩、下輩統統都是，這個經上很清楚，我們可不能疏忽。四十八願的第十八願是講一向專念，第十九願是講發菩提心，這兩願同等重要，相輔相成。蕅益大師講得最好，「能不能往生，決定在信願之有無；品位高下，決定在功夫的淺深」。《彌陀經要解》講絕了！

　　大乘無量壽經（第180集）

　　2006/2/22