極樂世界沒有女身，為什麼觀世音菩薩是女身形像？-第1366集

　　問：學生家中供養的觀世音菩薩是女身形像，這個形像已深深印入學生的腦海中。經上說淨土無女身。請問平時修行與臨終時所想的佛菩薩形像該如何統一？

　　答：這個事情最好不要分別，你要是分別，這個統一就比較麻煩，為什麼？它本來沒有，「凡所有相，皆是虛妄」，到哪去統一？所以分別、統一都是兩邊，都是二法。那六祖說的「二法不是佛法，佛法是不二法」。所以要知道這些高明的指導原則，我們不生分別心。觀音菩薩，你說他是女相也沒有說錯，「應以什麼身得度，他就現什麼身」。應以婦女身得度，他就現女相，沒錯。所以菩薩沒有一定的身相，你怎麼統一法？佛菩薩沒有定法可說，所以法也無法統一，統統是隨機說法。你看《楞嚴》說得好「隨眾生心，應所知量」，一切所說所為的無非是破眾生執著而已，這是最重要的綱領。

　　《華嚴·出現品》說得好，「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」。所以一切諸佛為眾生說法目標在哪裡？目標是幫助眾生破執著。可是眾生很麻煩，這個執著破，他又執著那個，又執著佛法，世法放下又執著佛法，他總是要執著這個。佛不是叫你換對象，是叫你破執著。所以世出世間法，一切法都不執著，你就證阿羅漢果，那你就證得正覺。阿耨多羅三藐三菩提翻成中國意思是無上正等正覺，於世出世間一切法不再執著，這證正覺。

　　如果不再分別，不但不執著，分別的念頭都沒有，那你就是正等正覺。我講得白，大家好懂。如果說是對一切法，世出世間一切法，六根接觸不起心、不動念，你成佛了，《華嚴經》上講初住以上的菩薩，那就破一品無明。我這樣講諸位好懂，不起心、不動念。起心動念是妄想，就是無明，不起心、不動念是法身菩薩，那就是成佛，這我們在《華嚴》上已經講得很清楚。

　　《華嚴》裡面所講的四十一個菩薩階位，那是什麼？那是根本無明的習氣。習氣，雖然都證得一真法界，可是無明習氣各人帶的不一樣，有淺深不相同，所以才分四十一個階級，實際上有沒有？實際上沒有，可是你也不能說沒有，他真有習氣，厚薄不一樣，他真有。那個習氣不礙事，那個習氣它不是物質也不是情緒，所以無論在精神面、在物質面你都看不到，可是它存在，它真有，也沒有法子破，只有時間慢慢的破，時間長了自然就沒有了。要多少時間？三大阿僧祇劫。所以三大阿僧祇劫成佛，成究竟圓滿佛果。

　　三大阿僧祇劫從哪裡起？從圓教初住講起，破無明那裡開始說起。再以前，那修行的時間比三大阿僧祇劫還長。由此可知，我們生生世世都接觸了佛法，都在佛門修行，否則的話，你們在這兩個小時坐不住。你看我們大樓上上下下多少人，他都不來，為什麼？善根不夠。你能到這來坐兩個小時，就說明你過去生中無量劫來你在佛門種的深厚善根，所以自己要珍惜。那為什麼沒有成就？沒有能往生？就跟提問題的人一樣，問題太多，所以沒有法子往生，就這麼個道理。你要統統放下，哪有問題？有問題就是沒放下，真放下就不到這來，不聽，就沒問題了。

　　答香港參學同修（第25集）

　　2006/1/20