念佛把妄心止住-第1102集
法語：
修行最重要的一樁事情，就是禪定。八萬四千法門，門門都是修禪定，即戒、定、慧三學。禪定生智慧，亂心生煩惱。亂心就是雜念，要把念頭停止，止就是定。真實的功夫是怎樣把妄念止住？八萬四千法門就是八萬四千種不同的方法，淨宗是用念佛這個方法把妄心止住。
節錄：
佛家講修行，修行最重要的一樁事情，就是禪定。為什麼佛教這麼樣重視禪定？禪定不是說禪宗修禪定，八萬四千法門，門門都是修禪定，念佛也是修禪定。戒、定、慧三學，你離開了定，哪來的智慧？禪定生智慧，亂心生煩惱。亂心是什麼？就是雜念，前念滅了，後念就生，六道凡夫各個都是這個樣子，一天到晚起心動念，永遠不會停止。你要把念頭停止，止就是定、止觀。
佛說十善業道經（第104集） 2000/11/20
觀是什麼？妄心止住，我們本性就起作用，就是真心起作用，觀是真心起作用。我們常常教同學們讀經，就是念經，念經就是修觀，就是修止觀。你這一部經展開，從如是我聞念到信受奉行，經念完，字字分明，一直念下來，沒有分別、沒有執著，也不起一念，你看妄念沒有了，心意識沒有了，這是止；你把這一部經念得清清楚楚、明明白白，這就叫觀。
普賢行願品（第16集） 1980前
真實的功夫是怎樣把我的妄念止住？八萬四千法門就是八萬四千種不同的方法、不同的手段，把心止住，把雜念止住。我們淨宗，這是所有法門裡面最方便的法門，是用念佛，用念佛這個方法把我們的妄心止住。
佛說十善業道經（第104集） 2000/11/20
六道輪迴、三惡道，無量劫來我們所受的這些苦難，根源是什麼？就是妄想、妄念。所以佛教我們好方法，用這一句「阿彌陀佛」把念頭止住，以一個念頭把一切的念頭都打掉。念佛怎樣念才功夫得力？妄念才起，「阿彌陀佛」就把這個念頭壓下去，一切時一切處，要有高度的警覺，念頭無論是善念、是惡念，統統要打掉。為什麼？善念是三善道，惡念是三惡道，都出不了六道輪迴。超越六道輪迴，是淨念，要懂這個道理。
佛說十善業道經（第104集） 2000/11/20
真心本來『無念』，就是六祖所說的「本來無一物」。只要你有念，都叫妄念。為什麼都叫妄念？因為真心裡頭沒有念，所以有念都是妄！有念就有煩惱，有念就有障礙。《華嚴經》裡面講的：事無礙、理無礙、理事無礙、事事無礙。他為什麼一切都沒有障礙？因為他無念；無念，他的真性完全顯露。所以，真心之中本來沒有妄念。
阿彌陀經疏鈔演義（第65集） 1984/12
真心裡頭沒有念頭，真心離念，有念就妄。在所有虛妄裡頭，只有一個虛妄接近真實，那是什麼？阿彌陀佛。阿彌陀佛就是性德的名稱，名也不是真的，所以說它是妄，用這個妄斷一切妄，這是個方法。但是這個方法跟阿彌陀佛的願力相應，這不可思議，用妄念來止一切妄念。那我們用念別的一心，我念一二三四不是一樣嗎？是一樣，若是用一念止一切妄念，什麼方法都行，但是它跟阿彌陀佛的願力不相應。
大方廣佛華嚴經（第1151集） 2003/11/18
你念這一句南無阿彌陀佛，是跟阿彌陀佛願力相應，那意思就不相同，得的利益就不一樣。你念一二三四，阿彌陀佛跟它不起感應道交的作用。好像我們電波發出去，頻道不一樣，阿彌陀佛收不到。用阿彌陀佛這個頻道，頻道相同，我這裡發出去，他那裡收到，彼此感應道交，就這一點不一樣。如果講伏一切妄念，那八萬四千法門平等，統統有效，要明白這個道理，了解這個事實真相。
大方廣佛華嚴經（第1151集） 2003/11/18
有念心就是一句阿彌陀佛，憶佛念佛，我心裡想佛，我口裡念佛。無念就是無一切雜念，無一切妄念，這樣就成功了，最低限度你會往生凡聖同居土，就是功夫成片，這就是無雜念了。佛號確實能把這些妄想雜念壓住、伏住，當然功夫更好的，妄念就沒有了，斷了。妄想沒有了、斷掉了，這就叫一心不亂，一心不亂就是禪家裡面講的禪定，密宗裡面講的相應，往生西方極樂世界就不止凡聖同居土，地位就高了，生方便有餘土。這些都在於我們自己平素用功。
阿彌陀經疏鈔演義（第65集） 1984/12
一定要曉得理論，要懂得方法。就是叫你在生活裡面不要把這一句阿彌陀佛給忘掉了。有些人問：我念阿彌陀佛，在洗手間可不可以念？在浴室可不可以念？睡覺的時候可不可以念？有些人說：這些地方不能念。不能念，不就斷掉？不就有妨礙？諸位要曉得，佛號決定不中斷，中斷了你就會打妄想。像這些地方，我們常講恭敬心，恭敬心是我心念，口不出聲，默念。
阿彌陀經疏鈔演義（第65集） 1984/12
念佛成就，念佛是不是明心見性？沒有。沒有，怎麼能算成就？他往生西方極樂世界，不在我們娑婆世界，他出去了，像我們現在講的移民出去了，什麼身分？還是人的身分，並沒有證阿羅漢，也沒有證辟支佛，也不是菩薩，到了西方極樂世界還是個人。經上講得很清楚，西方世界沒有三惡道，當然有人天兩道。
阿彌陀經疏鈔演義（第65集） 1984/12
所以我們往生到西方極樂世界還是人，如果比人高一級就是天，人天的身分從娑婆世界移民到西方極樂世界，就是這麼回事情，這個方法實在太巧妙了。生到西方極樂世界就是圓證三不退，一生成佛，這個法門不可思議，妙不可言！
阿彌陀經疏鈔演義（第65集） 1984/12
假如我們心沒有念了，我們何必還要念阿彌陀佛？念阿彌陀佛不是增加妄念了嗎？現在因為我們的心裡頭那個妄念不斷，所以才要念阿彌陀佛。真的無念的話，那念這個佛號幹什麼？所以要懂得這個道理。「念而無念，無念而念」，這是講修因，將來證果的時候是「生而無生，無生而生」。
阿彌陀經疏鈔演義（第65集） 1984/12
佛號斷不斷？決定不斷，二六時中佛號不斷，因為他曉得念跟無念沒有妨礙，理上無念，事上有念，理不礙事，事不礙理，理事無礙。這是很高的念法，非常有受用，很容易得到身心清淨，得到一心不亂，而且能把這個理論、這種受用帶在我們日常生活當中。我們從早到晚穿衣吃飯待人接物，都可以做到念而無念、無念而念，那就是《華嚴經》上的「理事無礙，事事無礙」。現在這個生活就入解脫的境界，就得大自在。這是講到高級的！所以這個法門絕對不簡單。
阿彌陀經疏鈔演義（第65集） 1984/12