夢從哪裡來的-第1684集

　　佛法對於一切法的解釋它有三個，體、相、用，它的本體是什麼，本質是什麼，它什麼樣子，它有什麼作用，從這三方面講清楚了，使學習的人、聽到的人才有個概念。體是真心，妄心的體是真心，沒有離開真心，不過是把真心迷了。真心能現相，相不是真的，凡所有相，皆是虛妄，包括極樂世界，包括諸佛如來，沒有例外的，統統是虛妄。所以《般若經》上佛告訴我們，一切法，這個一切包括佛法，包括阿彌陀佛，包括西方極樂世界，沒有一法在外，這一句全包了，一切法，叫畢竟空，這真相。

　　妄相假的，不可得，真的也不可得，真的如果有個可以得這個念頭在裡頭，真的就變成假的，為什麼？沒有起心動念，起心動念就是變成假的了。所以，真妄都不能起心動念，不起心不動念，你看到的真的，聽到的是真的，接觸到的都是真的。真是對妄說的，相對而說的，妄既然沒有，哪來的真？這就告訴我們，二邊都不能執著，執著妄錯了，執著真也錯了，執著真，真就變成妄了。清淨心裡頭沒有起心動念，起心動念就壞了。我們睡覺，晚上睡覺都不老實，為什麼？會作夢。夢從哪裡來的？起心動念，變成夢境。

　　　　聖賢、君子跟一般凡夫的差別在哪裡？就在一個對於真妄明瞭，一個對於真妄都不明瞭。不明瞭，二邊都執著；明白之後，二邊都放下，就對了，統統放下。自性不可得，因為它不是物質，它也不是念頭，你想不到，不想它就現前，想就迷了。所以修定，定中的境界，真妄二邊都不執著，世法佛法一如，不二。眼見色不起心動念，不起心不動念是佛、法身菩薩；起心動念是菩薩，菩薩沒有分別執著，有起心動念，沒有分別執著，所以萬法一體。那剛入佛門的，得受用，他還有分別，他沒有執著，這是誰？阿羅漢，阿羅漢不執著，有分別，不執著。菩薩沒有分別、沒有執著。諸佛沒有起心動念，記住，修什麼？就修這個。在哪裡修？在眼見色上修，在耳聞聲上修，在鼻嗅香上修，在舌嘗味上修。六根在六塵境界上修，這叫真修行，這個高，能入佛境界，能了生死出三界，能往生，能證果。

　　《淨土大經科註（第四回）》(第351集)

　　2016/7/12