如何聽經？-第1099集
法語：
學佛不能死在字裡行間、言語之下。馬鳴菩薩在《起信論》裡面教導我們，學教一個原則，「離言說相，離名字相，離心緣相」，這樣才有悟處。聽講的時候，心裡要是執著言說、執著名相，心裡還有所攀緣，就沒有開悟的指望。
節錄：
佛經有沒有講法？沒有講法，佛經沒意思，般若無知；我們談談，討論討論，無量義，無所不知。因此學佛不能死在字裡行間，不能死在言語之下，萬萬不能執著，一定要記著馬鳴菩薩在《起信論》裡教給我們，「離言說相，離名字相，離心緣相」。離心緣相就是心裡面不起心、不動念、不分別、不執著，聽得清清楚楚，神聽，這樣聽法會開悟；聽不懂，我想一下應該會懂，愈想愈糟糕，想就落在第六意識，落在妄想裡面。妄想怎麼會開悟？妄想障礙你的悟門，不會開悟。
阿彌陀經疏鈔演義（第2集） 1984/12
悟是一接觸就豁然明瞭。通過思考就落到心意識去了，那個開悟是世智辯聰，不是真正的開悟，真正的開悟不用心意識。諸位要是離心意識讀經，那其味無窮，真是快樂無比。
阿彌陀經疏鈔演義（第2集） 1984/12
「起心而攀緣外境，為慮知心外事物之義。起信論中本曰：離名字相，離心緣相」。這是古大德教導我們，聽經要用什麼樣的心去聽，讀經用什麼樣的心態去讀，這是最高的境界，與實相相應。
二〇一四淨土大經科註（第32集） 2014/4
聽經不執著言說相，不要把他的言說放在心上；讀經不能執著文字相，也就是說別把文字相放在心上。文字是言說的符號，名字是名詞術語，實相是名詞術語，觀想是名詞術語，持名也是名詞術語，這是講佛法的專有名詞，不能執著，不能分別，不能起心動念。
二〇一四淨土大經科註（第32集） 2014/4
心緣，是心裡頭緣慮見聞的義理，這個也是錯誤的。為什麼？凡所有相皆是虛妄，你把虛妄的相放在你的心上，你的心就被染污了。這全講的是阿賴耶一邊的事情，為什麼？實相是真相，真相裡頭沒有這個東西。所以真相是遠離生滅，沒有生滅、沒有有無、沒有能所、沒有言說、沒有名字、沒有心緣等相，等是等等一切，全沒有。
二〇一四淨土大經科註（第32集） 2014/4
這樣看經、聽法才有入處，入處就是悟處，你才會真正聽到東西。換句話說，你讀誦的時候，聽講的時候，你心裡要是執著言說、執著名相，心裡還有所攀緣，有我的看法、我的想法，有種種見解，這叫心緣相，你就沒有開悟的指望，為什麼？你的悟門堵死了。開悟一定要心清淨。清淨心才會開悟！心裡有一點點障礙都不能開悟。
阿彌陀經疏鈔演義（第127集） 1984/12
能真正離開言說相、名字相、心緣相，這個心清淨了，清淨心聽法能開悟。不但聽經能開悟，心真正清淨，聽到風響、聽到樹葉落下來都會開悟，禪宗有很多例子。不是說一定參禪才能開悟！只要心清淨都有悟處。
阿彌陀經疏鈔演義（第127集） 1984/12
我們中國過去一些文學家、詩人、藝術家，心地清淨了，見色聞聲在大自然他得到靈感，靈感在佛門講就是悟處，他有所領悟，所以他能寫出不朽的文章，譜下不朽的樂章、詩詞，都是從清淨心地裡面被外物所感，是這麼一個道理。由此可知，清淨心是多麼重要！
阿彌陀經疏鈔演義（第127集） 1984/12
我們今天智慧生不起來，是心不清淨，如果是清淨心聽經就生智慧，心不清淨，聽經是知識，博聞強記，屬於這一類的，他的分別執著依舊非常熾盛。這總的關鍵問題還是在放下。
淨土大經科註（第61集） 2011/11
所以我想到早年章嘉大師傳給我的，看破、放下。為什麼放不下？沒有看破。看破、放下雖然相輔相成，絕大多數的人要從放下下手。第一個是放下，提升你的看破，然後才會相輔相成。放下，內外都要放，內外統統不執著，清淨心容易現前。
淨土大經科註（第61集） 2011/11
清淨心聽經，清淨心讀誦會開悟。為什麼？清淨心就是正定。聽經兩個小時，這兩個小時你入定了，聽講這些經文，這是慧，智慧。你在這兩個鐘點入定，兩個鐘點開智慧，那個效果不可思議。我們今天比不上古人，就是什麼？我們用心意識在聽，這不會！
淨土大經解演義（第178集） 2010/10
我們要真的會的話，這兩個鐘點是見性，在這裡幹什麼？幹明心見性，雖然沒有入這個境界，我們一天一天接近，這是真的不是假的，長期這樣下去，總有一天大徹大悟。可是一有分別執著就不行，完全不相應。這是真正做功夫。
淨土大經解演義（第178集） 2010/10
這樁事情我們自己就有經驗，我們學佛，第一個十年不行，第二個十年有進步了，第三個十年比第二個十年又進步了。十年一個階段，進步就非常明顯。所以經教不能離開。什麼時候可以離開？大徹大悟就離開了、就不要了。大徹大悟那就是與諸佛如來相容相即，那問題才真正解決。
淨土大經科註（第48集） 2011/11