自己不善，遇不到真善知識-第1092集
法語：
自己不是真正的善人，在這個世間就遇不到真善知識。即使佛菩薩天天跟你在一起，也遇不到。為什麼？你心裡看不順眼。如果你心地純善，周邊所接觸的一切人物都是善知識、都是佛菩薩，這就是「境緣無好醜，好醜起於心。」
節錄：
我們在一生當中修行，要想得一個結果、得一個成就，你不隨順佛陀的教誨怎麼行？這比什麼都重要。佛陀對我們的基本教誨，就是這一部《十善業道經》，重要！佛在這個經上教的這十條，務必要認真努力去學習。十惡，是我們無始劫以來累積的業障、煩惱、習氣。我們今天不必說斷，斷太難了。佛在經上跟我們講「伏」，你能把它伏住，這十種惡業都不起現行，這是伏煩惱，我們念佛才能往生；這十條煩惱伏不住，雖念佛也不能往生。往生的條件是「一向專念」，我們煩惱不斷，那就是一向夾雜，不是專念；夾雜，功夫不純，不能往生。
佛說十善業道經（第71集） 2000/9/19
自己不是真正的善人，你在這個世間就遇不到真善知識，你決定遇不到。佛菩薩來了，你也遇不到；佛菩薩天天跟你在一起，你也遇不到。為什麼？你心裡頭討厭他，你心裡頭看到不順眼。這是什麼原因？煩惱起現行。如果你心地純善，你周邊所接觸的一切人物都是善知識、都是佛菩薩，這就是蕅益大師講的：「境緣無好醜，好醜起於心。」
佛說十善業道經（第71集） 2000/9/19
你有真智慧，諸佛菩薩都在你面前；沒有真智慧，諸佛菩薩在你面前，你都看不順眼。你怎麼會得到法喜？你怎麼會得到「真善意樂」？從這個地方我們就能體會到，佛法的教學實實在在是幫助我們破迷開悟、離苦得樂。這個「離苦」就是伏煩惱、斷煩惱，得真善意樂。
佛說十善業道經（第71集） 2000/9/19
六祖惠能大師講得好，「若真修道人，不見世間過」，這一句話我們要常常記在心上；蕅益大師教導我們，「境緣無好醜，好醜起於心」，他們兩個說的話不一樣，意思完全相同。境緣，境是物質環境，緣是人事環境；換句話說，一切人、一切物沒有一個不是清淨平等，沒有善惡，沒有邪正，沒有是非，沒有好惡。善惡、邪正、是非、好惡從哪裡來？是我們自己不善的心起來的，我們自己的妄想分別執著，於外面境緣不相干。
大乘無量壽經（第72集） 1999/12/11
幾個人懂得這個道理？幾個人認識事實真相？唯有真正明瞭事實真相的人，徹底懺悔了，真的回頭了。縱然看到別人過失，也合掌令歡喜，決不敢輕易批評，說不定那是菩薩示現的，我們怎麼知道？肉眼凡夫，諸佛菩薩應化在這個世間太多太多。道場裡面古德常講龍蛇混雜，道場裡面確實有凡夫，但是也有聖人示現在其中，你知道哪個是聖？你知道哪個是佛？哪個是菩薩？那我們怎麼對待？
大乘無量壽經（第72集） 1999/12/11
我們把每一個人都看作是諸佛菩薩，一律平等的恭敬，一律平等的供養，我們就沒有過失。這是真正懺悔，真正回頭，他的行持決定是這個樣子。回過頭來的人，他的思想變了，行為當然也變了。思想剛才說，他的根本善，心善，念頭善，所以他的言行一定是善。
大乘無量壽經（第72集） 1999/12/11
儒家告訴我們「止於至善」，善到了極處，這叫至善。從前人念書，目標是希聖希賢，以前人讀書的宗旨目的就是要做聖賢君子，不是做大官、發大財，所以他直接的目標就是要做一個真正的善人，止於至善。至善是什麼？說實在話，至善就是清淨平等覺。佛法講得非常之具體，這個法門叫淨土法門，這個宗派叫淨土宗，特別著重清淨。
無量壽經玄義—經題妙義無量功德（第14集） 1990/3
你幾時看到一切眾生都是善人，你是真正的善人。你要是看一些眾生還有惡人，你心地不善，沒有到純善。為什麼？你還有惡心所與外面的劣境界相應；如果你阿賴耶識裡頭的惡心所統統斷盡、統統降伏住，外面的劣境你以善心所與它相應，境界是善的。
永嘉禪宗集（第17集） 1979/7
佛為什麼看一切境界都是佛？佛是以清淨心與外面境界相應，沒有一法不清淨，這就是常說的境隨心轉。心染污看境界就是染污，心清淨看境界就是清淨，境界裡頭沒有染淨，境界裡頭沒有善惡，就是你自心對境界起什麼樣的作用，起什麼是你自家的事情，與外境何干？
永嘉禪宗集（第17集） 1979/7
這個道理相當的深，佛在大經這個道理常常講，如果要是很淺、很容易懂，那講一遍、二遍就夠了，何必要常說？就是這個理太深了。你要真正肯在心地上用功夫，就是求清淨心。求清淨心就是要離相，就是要不執著、不分別，一切法裡面求心地清淨。知道理體是如此，事相上就好修了，十法界裡面用一個眼光去看它，所以盡大地是沙門一隻眼，一隻眼就是等觀，平等觀，一視同仁，這樣才與實相相應，就是與真如本性相應。
永嘉禪宗集（第17集） 1979/7
「背塵合覺」，這個功夫我們現在就要做。什麼是塵？塵是比喻，塵是染污的意思，像我們這個桌子，你一天不去擦它，桌子上就有灰塵。所以每天要去擦。塵是染污，比喻染污我們的清淨心，什麼東西染污？煩惱染污、邪見染污、無明染污，要把這些東西遠遠的離開。換句話說，我們起心動念都是染污，惡念染污，善念還是染污，不起心、不動念，心裡什麼都不知道的時候，它還是染污，是無明的染污。要怎樣才不染污？不染污就是覺，覺是本性的本能，自性本來就是覺的，它不是無明，它也不是妄想，它本來就是覺，「覺」是一切明瞭。
阿彌陀經疏鈔演義（第223集） 1984/12
在我們初學這個階段，這一句「南無阿彌陀佛」就是覺，因為你心裡面有這句佛號，沒有一切妄想分別執著，這是沒有妄念，也不是無明，這句佛號念得清清楚楚明明白白，這就是覺。所以，一念相應一念覺，念念相應念念覺。什麼叫相應？沒有煩惱就相應，沒有妄想就相應。
阿彌陀經疏鈔演義（第223集） 1984/12