忍辱精進，慈心專一-第1089集
法語：
修行要「忍辱精進，慈心專一」，什麼樣的委屈都要能忍，道業才會有成就。慈悲心中包含忍辱、精進。不能忍辱精進，沒有慈悲心，也不能精進。所以「忍辱精進，慈心專一」，這兩句話就保證我們念佛往生極樂世界，保證我們親近阿彌陀佛！
節錄：
修行要『忍辱精進，慈心專一』，特別是生在這個時代，什麼樣的委屈都要能忍，你才能夠平安，你的道業才會有成就。不論是世法佛法，不論是善法是惡法，統統要忍，絕不給人做對立。我這一生沒有別的希望，就是希望一生心裡頭沒有冤家、沒有對頭，他跟我作怨懟，我不跟他作怨懟，做得到！慈悲心當中就包含忍辱、精進。不能忍辱精進，沒有慈悲心，他也不能精進。所以「忍辱精進，慈心專一」，這兩句話就保證我們念佛往生極樂世界，保證我們親近阿彌陀佛，多麼重要！
淨土大經科註（第四回）（第433集） 2017/4
忍辱實在講就是忍耐。為什麼翻經這些大德，忍下面他不用忍耐，換成一個辱，這是在中國特殊的環境。中國的古人對於辱看得很重。我們讀古書裡面常念到，「士可殺，不可辱」，殺頭不在乎，侮辱不行，決定不能忍受的。這些翻經的大德們，一看到中國人把辱看得這麼重，所以好了，忍辱。辱都能忍了，還有什麼不能忍？那就一切都能忍了。
佛說阿彌陀經要解（第28集） 1993/6
忍，這些事情包括得就非常之多，範圍也很廣泛，大乘經論也把它歸納為三大類。第一類是人為的侮辱，無論是有意或者是無意的，都要能夠忍，人為的加害。第二是自然的災害，我們舉個小的例子，夏天的酷暑，冬天的寒冷，這都是自然的變化，我們要能夠忍受，這不是人為的。第三是佛法，佛法的修學要很長的時間，要有耐心。
佛說阿彌陀經要解（第28集） 1993/6
忍辱最主要的是對治三毒煩惱裡面的瞋恚。經上也常說，「一念瞋心起，百萬障門開」，障是障礙，所有一切障礙都來了。所以學佛，忍辱是功夫，我們一定要修學，《金剛經》上佛告訴我們，「一切法得成於忍」。世間的事情，小事要有小忍才能成就，大事要有大的忍耐的功夫才能成就，「小不忍則亂大謀」，這是時時刻刻要提醒自己，要有耐心。
佛說阿彌陀經要解（第28集） 1993/6
冤家宜解不宜結，所有一切不善，我看不慣的、不喜歡的都是怨，怨把它化解，不再結怨，到這一世完全了了。又何況遇到佛法，我這一世要去作佛去，我不再幹傻事，對一切眾生把他當佛看待，真誠恭敬。他對我怎麼不好、怎麼怨恨我，我心裡曉得，我過去這樣對他，所以他才這樣對我。他為什麼對別人不是這樣？我們能夠這樣想法，心就開了、開朗了，不再計較，什麼都能忍受。
淨土大經科註（第96集） 2011/12
忍受就是消業障，忍受就是在積福德；不能忍，我們就不積德、不修善。佛在經教裡常說忍辱波羅蜜，只有能忍，後面才有精進、才有禪定、才有般若。如果不能忍你就倒退，無論你修什麼你都倒退，你不能前進。
淨土大經科註（第96集） 2011/12
精進這個精是要專精，善導大師在《觀經》註解裡面有幾句話提醒我們，這個幾句話非常非常重要。因為現前這個社會，幾乎我們時時處處都會遇到，遇到一些人來告訴你，「你學這一部經、這一個法門不能成功，你要廣學多聞」，說這些話的人引經據典。那我聽了怎麼辦，是不是再要去學很多法門去？
無量壽經（二次宣講）（第97集） 1990/4
祖師也是引經據典告訴我們，他說，即使是阿羅漢、辟支佛、地前菩薩，各個人都引經據典，多少人？到盡虛空遍法界，統統都來說，都來勸你，「這個法門不能成就」，你怎麼辦？你一定要肯定，佛所講的話是究竟了義，決定不錯。你也有智慧分析給他聽，「你引的經典不錯，我也很尊敬，那是什麼？佛對某一種人說的，某一類根機說的，某一個時間說的，某一個處所說的，說的是對，對那些根性有用；我不是那個時候人，也不是那個根機，我還是老老實實學這個一個法門，一門深入，決定不改，絕對不動搖」。那你就成功了，這叫精進。
無量壽經（二次宣講）（第97集） 1990/4
精是純而不雜，也就是覺明妙行菩薩教給我們念佛的祕訣，不懷疑、不夾雜、不間斷。他這三句實在講，就是大勢至菩薩在《念佛圓通章》上給我們講的「淨念相繼」。只要到淨念相繼，自自然然就「都攝六根」了，不要再想到：我要怎麼樣去收攝六根？你愈想問題就愈多，愈想心就愈散亂。只要記住一句淨念相繼，就成功了，淨念相繼就是此地講的精進，就是這裡講的『專一』。
無量壽經（二次宣講）（第97集） 1990/4
『慈心』兩個字怎麼說？佛法裡面解釋慈，是與一切眾生樂，這個心叫慈心；拔一切眾生苦，叫悲心。慈悲實在是可以連起來的，因為拔苦他就樂了，與樂當然就拔苦了，所以慈悲是一體的兩面，一個得到，兩個都得到。用現代的話來講，慈心就是愛心，不過在佛門裡還不講愛心，因為愛是動感情的、從情生的；慈是理性的、是理智的，不是感情的，實在講就是愛心。
無量壽經（二次宣講）（第97集） 1990/4
愛一個人，不只是在現前這個時代教他離苦得樂，那他來生怎麼辦？來生還要搞輪迴、還要墮三途，這就不是樂。所以與樂，要給他生生世世得究竟樂，這是真正的慈悲。要想給一個眾生真正得到樂，生生世世都離苦得樂，這想到不是我們能力可以做得到的，這個話是真的。可是一個念佛的人則不然，我們為什麼念佛？還不是希望生生世世永脫苦海，得究竟圓滿之樂，我們目的在此地。
無量壽經（二次宣講）（第97集） 1990/4
今天我們知道這個方法，把這個方法再教給別人、介紹給別人、推薦給別人，這與諸佛如來幫助一切眾生離苦得樂的方法、能力，可以說是無二無別。修學別的法門沒有這個能力，修學念佛這個法門有這個能力，這叫真正的「慈心」。我們能夠教一切眾生，無論他信或者是不信，給他做增上緣，使他在這一生當中有緣見到阿彌陀佛的形像、聽到阿彌陀佛的聲音，這就是慈心，這就是大慈大悲。
無量壽經（二次宣講）（第97集） 1990/4
「專一」是對自己說的，「一」就是淨宗裡面講的「一心不亂」。不但平常自己修行是以「一心不亂」為宗旨，就是一切時、一切處，我們幫助一切大眾，我們這個心也不能亂，還是在一心不亂裡面，行大慈悲，報恩度苦，那就對了。如果我們幫助別人，這個心馬上就亂了，那你就乖乖的在家裡念佛，不要去幫助別人，這個不為過。
無量壽經菁華（第6集） 1993/8
為什麼？你一幫助別人，你的心就隨著境界轉了，說老實話，你今天沒有能力幫助別人。什麼時候有能力？我接觸外面大眾，心不為境界轉了。像《楞嚴經》上講的「若能轉境，則同如來」，你要能轉境界，不要被境界所轉，才有能力幫助別人；沒有這個功夫，先修自己的，先求自成就，自行而後再化他，這個很重要。
無量壽經菁華（第6集） 1993/8