唯有不可得才能得一切法-第1656集

　　諸法假名，有名無實，不是真的。心法，起心動念也不是真的，也都是些假名而已。因緣和合，而現諸法，實實在在統是虛妄，但是假名而已。

　　「自性寂滅，體不可得，故云空無我。」空，它不是物質現象，不是精神現象，也不是自然現象，這三樣東西沒有，統統都沒有。這是自性，自性之本體，它在哪裡？無處不在，無時不在。一切萬法都是依它而出現的，沒有它就沒有萬法，所以它是萬法的本體。萬法是生滅法，它自己是不生不滅，所以佛稱它為空無我。無我的意思，不可得，唯有不可得才能得一切法，於一切法通達無礙。

　　所以《般若經》上講，總結一句，「般若無知」，下一句說「無所不知」。般若是什麼？般若是自性裡面的一分，自性具足，第一個就是具足般若，智慧，無量智慧。智慧的體是自性，自性什麼都沒有，所以叫自性空；你問他什麼都知道，它起作用，能生萬法，能解釋萬法、能明瞭萬法，這是智慧起作用。

　　「我」，佛家講我，這裡有兩個意思：第一個是「人我。凡夫不了五蘊和合假現有我之義，妄認實有自主自在之人，能常主宰是名人我」。這都是把這個肉身當作我，這是假的，不是真的。五蘊，色受想行識叫五蘊。色是物質現象，肉體，身體裡面的器官、細胞，這都是屬於色法。跟色法相對的是心法，受想行識是心法，有色有心。心，受想行識不是物質，沒有物質現象，受是感受，你有喜怒哀樂的感受；想是思想；行，行在此地是繼續不斷，前念滅了後念生，它不中斷，叫行；識是含藏種子，這都屬於心法，阿賴耶的八識種子。

　　我們做過的事情能記得，什麼原因？識，識就是我們的記憶。識範圍非常之大，我們不是這一生一切造作，這檔案，像檔案庫一樣，無始劫以來我們所造的一切業都在這裡頭。所以你只要真正解脫了，證得阿羅漢果，知道過去五百世，不但知道過去五百世，也能知道未來五百世。未來還沒有來，怎麼會知道？阿賴耶裡面的檔案那是因，從那個地方就知道未來的狀況。

　　所以智慧，對於宇宙人生萬法的通達明瞭，不要去學，科學家是學來的，學得很有限、學得好辛苦，才知道那麼一點點，不要學。所以佛跟中國傳統文化都很高明，教我們什麼？開悟。悟從哪裡來的？悟從清淨心來的、從平等心來的，清淨心是定，平等心是大定。阿羅漢所修的是清淨心，菩薩所修的是平等心，所以阿羅漢只是把執著放下，他還有分別，菩薩分別沒有了。為什麼不能執著？為什麼不能分別？因為它是假的，你分別執著還是假的，假上再加假，你什麼時候能見性？見不了性，必須得放下。

　　阿羅漢放下執著了，他還有分別；再把分別放下，他就是大菩薩，三賢菩薩，大菩薩；三賢菩薩再把無明放下，無明是什麼？無明是動，就是一念不覺，這個放下，就大徹大悟、明心見性，見性成佛。往生到極樂世界，不必阿彌陀佛加持，他也生實報莊嚴土。他要不到極樂世界去，在我們這個世界，他將來的往生，華藏世界。華藏世界是釋迦牟尼佛的報土，報身佛所居住的地方。

　　完全靠戒定慧，不需要科學的工具，也無需要科學的知識，你定到一個程度，你眼界就開了，那一個程度都見到了。阿羅漢天眼能看三千大千世界，看得很清楚，如同眼前所見的。法身菩薩，《華嚴經》上告訴我們，圓教初住菩薩，他就不止看一個大千世界，他能看幾十個大千世界、幾百個大千世界、幾千個大千世界、無量無邊的大千世界。也就是說十方三世，在禪定當中，空間沒有了，時間沒有了。

　　我們有過去、現在、未來，他們沒有，過去現在未來統統在當下，同時看到。所以，大乘教裡頭不但有高等哲學，現在我們知道它有高等科學，不但是高等，究竟圓滿的哲學、科學在佛經裡頭。方東美先生早年告訴我，佛經哲學是世界上哲學的最高峰。今天我們看量子力學成就就知道了，大乘經教裡面所說的是現代科學的最高峰，最高峰科學還沒達到。

　　《淨土大經科註（第四回）》(第341集)

　　2016/6/1