為什麼要放下-第1632集

　　要怎樣才能見性？要定才能見性，我們要懂得修定。什麼叫定？眼見色，看得清清楚楚、了了分明，那是自性本具的般若智慧，就是前面所說的本自具足，你看得清楚、看得明白，可是怎麼樣？你沒有起心動念，這叫自性本定。換句話說，真正修定就是六根在六塵上面修，眼見色不起心、不動念，耳聞聲不起心、不動念，鼻嗅香、舌嘗味、身體覺觸，乃至意識的念頭對法塵，統統都清楚明瞭，那是佛知佛見，那就是究竟圓滿的佛法。究竟圓滿佛法在自性裡頭，不在別的地方，心外無法，離開自性到別的地方去找找不到，沒有。所以一定要修定。

　　修定要會修，六根在六塵境界上入定。最高的定，如來的定，是不起心、不動念；第二個菩薩的定，菩薩有起心動念，沒有分別、沒有執著，這是菩薩；第三個是阿羅漢，阿羅漢還有分別，沒有執著，所以他出離三界；六道裡面的凡夫，見色聞聲肯定就起心動念、分別執著，這叫六道凡夫。你為什麼會搞六道輪迴？就是因為你有起心動念、分別執著。起心動念、分別執著沒有了，就明心見性，就成佛。

　　惠能大師這五句末後一句是「何期自性，能生萬法」，萬法就是整個宇宙，宇宙是從哪裡來的？自性變出來的。一般宗教說是神造的，實際上是自性變現的，自性裡頭本來就有。本來沒有生不出來，本來就有。所以只要具足緣，本來就有是因，具足緣它就現，現就是果，因、緣、果，講得很清楚、很明白。

　　你看惠能大師說這五句，實際上就二十個字，他學佛就畢業，五祖衣缽就傳給他了。念佛人念到這個境界叫理一心不亂，大徹大悟的境界；事一心不亂是阿羅漢的境界，見思煩惱斷了，思想裡面貪瞋痴慢疑斷了，我們就常講這俗話，裡面貪瞋痴慢疑，外面怨恨惱怒煩，這是煩惱，不生了。一個人一生永遠沒有怨恨、煩惱（惱是惱怒）、瞋恚、煩心的事情，你說你多自在、你多快樂。

　　我們說人生要活得自在、要活得快樂、要活得幸福，能不能得到？能，依照佛法修可以得到，依照儒家的方法、道家的方法統統可以得到，只是名稱不一樣，但是它們修學的原理、修學的方法完全相同。佛教我們，我們真用功，無論用什麼法門，法門平等，無有高下，你喜歡用什麼方法你就用什麼方法，這個沒有一定的。

　　但是原理原則是一定的，一點都不差，那就是必須要放下內心的貪瞋痴慢疑，這五種煩惱，這叫思惑；要放下外面怨恨惱怒煩，沒有埋怨、沒有仇恨，對人、對事、對萬物沒有煩惱，這就對了，要把這個東西放下，這叫真功夫。

　　為什麼要放下？因為它是假的，它不是真的。你為什麼放不下？因為你當真了。你要知道它統統是假的，根本就沒有這個東西，現在連量子力學家都講清楚、講明白了，給我們做證明。我們修行功夫不到家，沒有見性，見性當然就全明白了，就成佛了。科學給我們做了證明，我們看他的報告一看就懂，一看就明白。

　　所以，我們明白之後就應該放下，再執著，錯了。執著什麼？我們只執著一個阿彌陀佛就行了，八萬四千法門選擇這個法門，無量法門也是選擇這個法門，好！心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。

　　《淨土大經科註（第四回）》(第336集)

　　2016/5/20