佛法如何求得-第1070集

　　法語：

　　佛法是師道，師道一定是尊師重道。求學的態度要真誠、恭敬、謙虛，這三個是必須具備的條件。沒有這三個條件，諸佛菩薩來教導你，也得不到利益。真正善知識，無論是世法佛法，決定是仁慈的，只要具備真誠、恭敬、謙虛的條件，你去求他，絕對不會拒絕的。

　　

　　節錄：

　　佛法是師道，師道一定是尊師重道，你才能求得到。求的態度要真誠、要恭敬、要謙虛，這三個是必須具備的條件。沒有這三個條件，諸佛菩薩來教導你，你也得不到利益，這個是一定道理。可是真正善知識，無論是世法佛法，決定是仁慈的，你只要具備真誠、恭敬、謙虛的條件，你去求他，絕對不會拒絕的。他要拒絕你，一定是這三個條件當中缺一個；三個條件統統具足，沒有拒絕的理由，他會很認真的幫助你、成就你。

　　佛說十善業道經（第45集） 2000/8

　　

　　

　　教育是師道，「只聞來學，未聞往教」，這古人的話。為什麼？他來求學，他有真誠恭敬心，也就是說他具足求學的條件，你不教他，對不起他。印祖常說，「一分誠敬，一分利益」。他只有一分誠敬，你教他一分，不必教兩分。兩分是什麼？他接受不了，他只能接受一分。他十分誠敬，你就教他十分，你教他九分，你對不起他；人家十分誠敬心，你教九分，少了，你欠他一分。

　　淨土大經解演義（第277集） 2011/2

　　

　　往教，現在請家教，家裡有錢、有勢力，父母把老師請到家裡來教，對於老師尊重心少了。這個老師，你看，我爸爸叫他來他就來，叫他去他就去。尊重心沒有了。沒有恭敬心，他什麼都學不到，你去是枉然，你去的時候增長他的傲慢，加重他的罪業，那就錯了。所以「只聞來學，未聞往教」，這是大慈大悲，這是師道。

　　淨土大經解演義（第277集） 2011/2

　　

　　「師資之道」可遇不可求，好學生想找個好老師不容易，好老師想找一個好學生更不容易，所以這是多生多劫的緣分，決定不是偶然的。但是這其中最重要的是自己求學的態度，你是不是有真誠心？是不是有恭敬心？真誠恭敬表現在哪裡？不是表現在表面上那種虛偽的，是依教奉行，對老師有信心，老師所講的能夠透徹理解、能夠百分之百的做到，這才是入室弟子，陽奉陰違是假的。

　　三福六度十大願王（第4集） 2002/10

　　

　　曾國藩先生解釋「誠」的定義：「一念不生是謂誠」。誠是什麼？誠是我們的真心，誠是我們的本性。很可惜我們不會用，你會用當下就成佛，成佛哪裡需要三大阿僧祇劫？眾生跟佛是一念之間，你會用真誠你就是佛，當下就成佛了。佛的心是什麼？佛的心是一念不生。我們如果能做到一念不生，豈不當下成佛嗎？我們的念頭太多了，很想一念不生，偏偏妄念那麼多，這是什麼原因？無始以來的妄想習氣，你想壓都壓不住，想斷都斷不了，我們才發現這是自己真正的災難。我們修行不能證果，在人間不能過好日子，根源就在此地。

　　地藏經玄義（第20集） 1998/12

　　

　　沒有妄心就是真誠心。什麼是妄心？貪瞋痴慢疑是妄心。翻過來把這五種妄心，貪瞋痴慢疑徹底放下，一切時一切處，不管是白天晚上，都不能叫這個心起來。這是往生到極樂世界祕訣。用什麼方法？用念阿彌陀佛的方法把它念走。貪瞋痴慢疑起來了，阿彌陀佛、阿彌陀佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，六字、四字都行，把它馬上換過來，愈快愈好。我跟諸位同學說，這叫真修行。把妄心修正作真心，真心就是阿彌陀佛，我們離開阿彌陀佛都是妄心，找真心找不到。

　　彌陀大願略說（第二回）（第3集） 2018/1

　　

　　世出世間法，你要想學成都在謙虛，都在恭敬！所以十大願王第一條「禮敬諸佛」，儒家《禮記》第一句：「曲禮曰，毋不敬。」世出世間法教學，第一個教什麼？第一個教敬。敬是什麼？就是斷我慢。先把我慢破除，你才能成為一個法器，才能夠學東西。只要有這個東西存在，佛菩薩作你的老師，你也是一無所成，你什麼都學不到，自以為是，目中無人！這種人誰能教得了他？所以這是世出世間求學的大障礙。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第142集） 1984/12

　　

　　「曲禮」是書的名字，《禮記》裡頭的一篇，第一篇。禮一定要委曲自己、尊敬別人，這是禮的精神、禮的核心，不能夠自卑、自謙就沒有辦法尊敬別人。禮，外面是形式，內裡頭重要，內是實質。實質就是自己真正謙虛，對外面絕對的是恭敬，真誠的恭敬。

　　二〇一二淨土大經科註（第297集） 2013/5

　　

　　由此可知，我們自己能不能有成就，得不得到善知識、善友的幫助，全靠自己。自己要有真因，外面才有好的助緣。因、緣都具足，果報才會現前。凡事怨天尤人，決定不會有成就。總覺得自己是對的，別人是不對的；總覺得別人對不起自己，連老天爺也對不起我，我就沒救了。為什麼？所有善知識、善緣看到你敬而遠之，不敢碰你。這個道理要懂。真誠、恭敬、謙虛，處處忍讓。

　　佛說十善業道經（第45集） 2000/8