如何聽經？-第1288集

　　問：在我們聽經聞法應該去思惟，這種思惟是否分別？思惟和分別有何區別？

　　答：思惟確實是分別，那要怎麼樣聽？馬鳴菩薩在《起信論》裡面教導我們，學教一個原則，「離言說相，離名字相，離心緣相」，這樣學習你就會開悟了。聽經要聽，不要執著言說，聽它的意思，說話多說一句少說一句沒有關係，你不要去執著這些，不要去分別這些，意思明瞭了就好。不明瞭？不明瞭，不要去想，想是妄想，妄想絕對不能得真實義，愈想愈錯。所以不要去想它，懂了就懂了，不懂就不懂；今天不懂，也許明後天再聽就懂了。只要你多聽，不要打妄想，不執著名相。

　　佛學的名詞術語很多，都是方便，都不是真實，所以名相你也不要去執著它，也不要去分別它。離心緣相，就是根本不要去起心動念，不要去分別執著，老老實實聽，所謂聽而無聽，無聽而聽。聽到這樣的時候，你的心清淨，清淨心生智慧。你要聽經，你去分別，再去研究，再去想它，那就糟了，那你所學的全是你自己的佛法，不是釋迦牟尼佛的佛法。你只要一起心動念就變成你自己的，就不是佛的，你是用的意識心，你不是用的真心。真心沒有念頭，真心離念，馬鳴菩薩這個教法太好了。

　　所以佛法不接觸的時候，心地乾乾淨淨，一塵不染，一接觸的時候通達明瞭。不要去研究，不要去像世間書找一大堆參考資料，不行，愈找愈糊塗；什麼不找就對了，你說多簡單、多省事。佛經裡面有的時候用思惟，思惟是個代表的意思，不是叫你真正去思考。因為世間人有事情，思惟他才能明瞭，所以思惟意思就是明瞭。明瞭裡頭不能有分別，別人問我，有分別，我可以跟他解釋；不問的時候無知，般若無知，問我的時候無所不知，這是般若妙慧。可是你要是真的有分別、有執著的時候，你就無知，那你真的是無知了，有所不知，你不知道的東西太多了！所以佛法妙就妙在這個地方，讓你開真實智慧。

　　這個真實智慧是你自性裡頭本有的，不是從外學的，只要把障礙除掉，智慧就現前。你除掉了執著，你智慧就透一部分，正覺；再把分別去掉，正等正覺；真正能做到不起心、不動念，那就是無上正等正覺。都是你自己本有的，不是從外頭得來的，外面學不到東西，要把自性的智慧開發出來，那個利益太大了。總而言之一句話，清淨心，清淨心生智慧，清淨心裡面沒有執著、沒有分別、沒有妄想，叫清淨心。

　　答香港參學同修（第17集）

　　2005/9/30