為了安全起見現在就用功-第1611集

　　佛哪有來去？佛的法身沒來去。法身在哪裡？無處不在，無時不在。什麼樣子？我們六根都緣不到，它是無量光，《華嚴經》上稱它作大光明藏，淨土稱它作常寂光土；所謂常寂光，常是永恆不斷，光是遍照法界，一切諸佛十法界依正莊嚴都在光中，光照得清清楚楚。沒有得一心的人見不到，證得一心的人見到了，所以叫明心見性。我們沒有見到的人，我們的心是迷，是迷心，所見到的是阿賴耶的相分，而且見的範圍很有限，侷限在一個角落上，一點點。什麼時候我們回歸自性，見到大光明藏，入常寂光淨土，就是契入大光明藏，這才叫究竟圓滿，證得圓滿的法身。

　　法身菩薩也證得了，不圓滿，要到妙覺果位才證得究竟圓滿，就這麼回事情。所以阿彌陀佛無來無去，你見到佛來了。我們自己呢？自己生死本空，本來沒有生死。現在有沒有生死？沒有生死，我們自己誤會以為有生死，完全是我們看錯了。沒有生死，要往生極樂世界，好像作夢一樣，夢裡明明有六趣，清清楚楚、了了分明，覺了就沒有，咱們沒覺。我們什麼時候覺？到極樂世界就覺了。在此地真修，真正明瞭，常常放下；常常放下就是常常不要把這些東西放在心上就叫放下，這真放下了。

　　心裡常有的阿彌陀佛、極樂世界，除阿彌陀佛、極樂世界統統放下，不放在心上，清淨心自然現前，平等心自然現前。清淨心現前決定往生，這經上講的，決定往生，生方便有餘土；平等心現前決定往生，品位比清淨心高。大徹大悟，明心見性，上輩往生的是法身菩薩，我們一般稱什麼？十地菩薩。真的，往生五十一個階級統有。但是極樂世界無比殊勝，殊勝在哪裡？待遇平等，確確實實有四土三輩九品，可是往生到極樂世界，阿彌陀佛本願威神的加持，皆作阿惟越致菩薩。阿惟越致是什麼地位？法身菩薩，是實報土的菩薩。我們自己沒有證到報土，我們還是凡聖同居淨土，但是受用，智慧、神通、道力，這就受用了，這些受用，所謂是神通變化，都跟法身菩薩平等。

　　這是難信之法，甚至於五逆十惡臨終十念往生，也有這麼高的品位，什麼原因？佛在經上講得很清楚，這些往生的人這一生糊塗了，過去生中修得好，剛剛到見性還沒見性，他這個緣沒掌握住，又掉下來了，是這麼回事情，這一生當中又遇到，雖然在臨終時間很短，甚至於只幾個小時之內，他的善根忽然泛上來，起作用，他就真往生，一念、十念真往生。

　　天下之大，無奇不有，都有可能，不多見；但是不能說不可能，有可能，不多見。說不定我們自己到時候就有可能，但是我們為了要安全起見，現在就用功。怎麼用法？放下。孔老夫子教人，儒家教人放下，《大學》頭一個「格物」，格物就是放下，格是格除，欲是欲望。佛經上講五欲，財色名食睡，把這個放下；七情五欲，七情，喜怒哀樂愛惡欲。

　　為什麼？這是假的，這是輪迴因。七情五欲放不下，六道輪迴出不去；七情五欲能放下，功夫得力就超越六道。我們的功夫就是念佛。念佛什麼功夫？念佛不間斷就是功夫，一句接著一句，不夾雜、不間斷，念念相續，這一點重要。

　　《淨土大經科註（第四回）》(第331集)

　　2016/5/12