如何求子得子？-第1059集
法語：
命是自己造的，所以自己可以改，怎麼改法？斷一切惡，行一切善。行善有個標準，袁了凡先生修功過格，功過格的標準就是《太上感應篇》，依這個標準每天認真去斷惡修善。命裡沒有兒子，求兒子真的得了個好兒子。真正是「佛氏門中，有求必應」。
節錄：
我們今天在這個世間是業力，過去生中造的善惡業，叫業報。造作的善業，善報，造作的惡業，惡報，報完了，這一生的壽命就終了。所以這個身叫業報身，壽命確實有一定的。算命，真有功夫的人算得很準，像《了凡四訓》，孔先生給他算得非常準確。命有一定的，了凡的命五十三歲。他大概是在三十五歲的時候遇到雲谷禪師，雲谷禪師一番開示，他覺悟了，命是自己造的，所以自己可以改，他懂得這個道理。
淨土大經科註（第229集） 2012/3/5
怎麼改法？斷一切惡，行一切善，命就改了。他明白這個道理之後拼命做好事，到以後全家做好事，命整個改掉了，延壽二十一年。他七十四歲走的。他沒有求延壽，自然延壽了。他求功名，命裡頭沒有，他得到了；他求兒子，命裡頭沒有，他得了個好兒子。
淨土大經科註（第229集） 2012/3/5
真的是「佛氏門中，有求必應」，為什麼不幹？了凡真幹，一點都不含糊，依照功過格每天反省，斷惡修善，功過格就是《太上感應篇》。第一個你要相信，第二個真幹，效果非常卓著。他發的是真心，真幹，到第二年，跟這個命運核對就產生變化了。第二年去考試，孔先生算他第三名，結果他考取第一名，不準了；收入也增加，跟命裡頭不一樣了，真的改了，信心十足。
淨土大經科註（第229集） 2012/3/5
道教的《太上感應篇》，裡面一共說了一百九十多樁事，都是因果，善因善果，惡因惡報。明清兩代讀書人，乃至於出家人，都用這個來做功過格，來檢點自己起心動念、言語造作。所以這兩代出了不少人才，無論是在家出家，真的是聖賢君子，佛門的祖師大德。蓮池大師就有功過格，他的功過格名字叫《自知錄》。真幹，不是搞假的。
淨土大經科註（第565集） 2012/10/14
佛法告訴我們，我們人生在世，一切的際遇都是業因果報。過去世修福，這一生能享福；過去生中沒修福，這一生就得受苦。受苦不甘心，於是再造業，造業就更苦，苦上加苦。幾個人肯甘心情願承受？再苦的日子也咬緊牙根度過，不怨天、不尤人，這就好了。每天懺除業障，斷惡修善，積功累德，可以把我們這一生苦難的環境轉過來。
極樂世界二十九種莊嚴（第4集） 2012/6/16
你懂得這個道理，真能轉。佛法裡頭常說「佛氏門中，有求必應」，就是說這樁事情。我們有苦有難，到佛門裡面來求方法，真有，不是迷信。跟佛菩薩磕頭、燒香供養，佛菩薩保佑你，那是迷信，那不是真的。佛菩薩怎麼保佑你？經典上講的道理、講的方法，你能夠都看懂、都聽明白，你覺悟了，你就能回頭，回頭是岸！
極樂世界二十九種莊嚴（第4集） 2012/6/16
這個「有求」是你命裡頭本來沒有的，你求能求到，這個叫「求」，命裡頭有的那算什麼求？那不算求，命裡頭確確實實沒有的，有求必應。所以你要明理，要懂得方法，如理如法的去求，沒有一樣求不到的。憑什麼？一切法都是自性變現的，這是一個基本的原理。自性變現的，換句話說，你向誰求到的？還不是自性裡頭求到的，不是從外求的。從外面求不容易得到，那個權操縱在別人手上。自性變現的，是跟自己求，哪有求不到的？所以有求必應。向外求，有求未必會應，從自性裡面求是有求必應。
無量壽經的啟示 1990
阿彌陀佛建立西方極樂世界是從自性裡面求得的，不是從外面求得的。這個理非常之深，你要明瞭之後，你才曉得這是真理，決定可靠，決定不落空，我們依照這個原理原則來修學，這樣才能夠滿願，起步就是要心量拓開，求得心地的清淨。
無量壽經的啟示 1990
所以一定要明理，要懂道理、要懂方法。如理如法的去求，這樣才能夠把我們這個業報身，我們現在每個人叫業報身，換句話說，你被命運控制住。學佛了，第一個好處，你要把業報身轉變成願力身，如果不能在這個地方轉變過來，我們佛就叫白學了。轉成願力身就是乘願再來，我這業報身就報了了，而今而後，我這個身是願力來的，就跟釋迦牟尼佛乘大悲願力。這是講我們學佛現前得到的好處，現前得到的利益。
佛說阿彌陀經要解（第3集） 1993/6
大悲是對一切眾生，從前業報身念念為自己，事事都為自己，起心動念都是想到自己的利益，為個人、為家庭，這是業報。從今之後我們明白了，我們起心動念念念為一切眾生，再不為自己。念念為佛法，怎麼叫為佛法？我們了解，佛法是世間至善圓滿的教育，如何將佛教育在這個世間推廣，在這個世間發揚光大，使一切眾生都有機會接觸到佛教育，都有機緣接受佛教育、修學佛教育，這就是把業力轉變成願力。
佛說阿彌陀經要解（第3集） 1993/6