真修行不能離開環境-第1045集

　　法語：

　　真修行的人不能離開環境，在紅塵裡、在七情五欲中，真正鍊到心地清淨、一塵不染，即相離相。離一切相說不著相，靠不住，一接觸又迷了。

　　

　　節錄：

　　真修行的人不能離開環境，離開環境躲到個深山裡面去修行去了，能不能成就？不能。為什麼？那個環境很好，很清靜，都市裡頭走兩趟又迷了，那哪是真修行！真修行人在紅塵裡頭、在七情五欲裡頭，真正鍊到什麼功夫？鍊到心地清淨、一塵不染，這個高明！離開了不是辦法。即相離相，那是諸佛菩薩。離一切相說不著相，這個靠不住，當你一接觸又迷了。

　　淨土大經科註（第89集） 2011/12/19

　　

　　而磨鍊自己最有效的方法就是人事環境。我們在《華嚴經》上看到，善財童子開悟了，就是理上一切明白了。跟著文殊菩薩修學，道理都通了，事上沒有經過磨鍊，真不著相嗎？所以根本智得到了，文殊菩薩就叫他去參學，參學是什麼？去磨鍊，就是到人世間磨鍊。五十三位善知識代表的男女老少、各行各業，你都要去接觸，看看你還動不動心、還起不起念頭。

　　淨土大經科註（第89集） 2011/12/19

　　

　　在一切境緣當中，裡面有善緣有惡緣、有順境有逆境，統統經歷過，在這個裡頭鍊到一塵不染，真功夫，那叫真修行。這種修行才是大乘教裡面說的入不二法門，為什麼？平等心現前了。先修清淨心，不染污，再修平等心，一切法平等，無二無別。這個時候，你睜開眼睛看，全是阿彌陀佛，阿彌陀佛就在面前。一切人都是阿彌陀佛，一切萬物是阿彌陀佛，一切工作是佛事，入佛境界，這叫成佛。你在一切人事物裡頭還有分別、還有執著，那就是凡夫。

　　淨土大經科註（第89集） 2011/12/19

　　

　　你發心想修道，想找一個理想的修行環境，你錯了，不需要找，就在你現前生活環境當中。問題就是你有沒有智慧，你會不會用你的環境。你要會用，成就了！如果環境是處在順境當中，你應當認真去修布施；如果在逆境的環境當中，好啊！成就忍辱波羅蜜，不必要換、要改。處亂世，大家都不守法，都亂來，我在這個環境裡修持戒波羅蜜。大家不守法，我守法；大家不守規矩，我守規矩。你要是會利用環境，哪一個環境不是好修行的處所？

　　金剛般若研習報告（第6集） 1995/5

　　

　　如果你不會，你挑到什麼處所都不能修行，都是障礙。換句話說，沒有你修行的環境，人間、天上你都找不到，這是真的，你到哪裡去找？如果你會了的話，哪個地方都是我修學的好環境。絲毫不要挑剔，任何環境都成就我六波羅蜜，都成就我十大願王，就看你會不會！佛菩薩那些表演，你要從這裡去看，你才會看到真正有味道。真的開悟，真的學到了，你要從這上去看。你也就會讀經了，你也會看祖師的傳記、語錄了，所謂看的時候眼睛放光，門道看出來了。

　　金剛般若研習報告（第6集） 1995/5

　　

　　「無時無處不是道場」，這是真話。任何一個人，都是幫助我的，任何環境也都是成就我的。就跟《華嚴經》上講的一樣，學生修行人只有我一個，我一個以外的都是諸佛菩薩，他們一舉一動所做的樣子，都是給我看的，都是叫我覺悟的。表現正面的，是教我要學習他的好樣子；表現是反面的，也是提醒我覺悟，讓我反省，有沒有他那個反面不好的樣子；換句話說，正面反面都是老師，都是善知識，我統統都學到了。這樣學佛哪有不成就的？這樣學佛哪有不快速圓滿的？

　　金剛般若研習報告（第6集） 1995/5

　　

　　自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢、外面的五欲六塵，你能把這四句十六個字，你真的看清楚，搞通了，真的放下，你就得大自在。然後你才知道佛法不深、佛法不難，佛法顯得那麼深、顯得那麼難，就是這十六個字把你障礙住了。再說個真實的話，佛菩薩跟凡夫的差別就在此地。凡夫有自私自利、有名聞利養、有貪瞋痴慢、有五欲六塵，六道凡夫；佛菩薩完全沒有，生活在這個世間隨緣自在。

　　大乘無量壽經（第102集） 2000/10/14

　　

　　隨緣，決定不染著。順境、善緣，絕不生貪戀之心；逆境、惡緣，絕不生絲毫煩惱，沒有怨恨不平之心。不管是什麼境界，物質環境、人事環境，永遠保持真誠、清淨、平等，這就是佛菩薩。凡夫哪有不能成佛的？成佛需要多少時間？一念之間。你轉過來，凡夫就成佛了；轉不過來，還是做凡夫。

　　大乘無量壽經（第102集） 2000/10/14

　　

　　諸位一定要知道，修行在哪裡修？就在環境上修，不能離開環境。我討厭的人天天碰到他，這是我修行的學處，菩薩學處，我要練到怎麼樣看他不討厭了，練功。如果我看他討厭他的，這個分量一個月比一個月輕，我的功夫就有進步；如果還是討厭他，你功夫沒有進步；我比以前更討厭他，那你是墮落了。這叫真修行，這叫真功夫。章嘉大師教我的，一個看破、一個放下。

　　二〇一二淨土大經科註（第436集） 2013/9/12

　　

　　你沒看破，你沒放下，這一天時間白過了。章嘉大師傳給我是佛法的總綱領、總原則，八萬四千法門、無量法門不離開這個原則。淨土宗有更殊勝、更微妙的方法，比這個還容易，那是什麼？統統歸阿彌陀佛。我見到我喜歡的，阿彌陀佛，見到我討厭的，阿彌陀佛，全收在一句阿彌陀佛裡頭。這是淨土宗的方法，這個方法比前面好修。

　　二〇一二淨土大經科註（第436集） 2013/9/12

　　

　　前面的是一切境，物質環境，緣，人事環境，在一切人事、物質環境裡面，我看得很清楚、聽得很清楚，學不執著。也就是放棄自己的身見，放棄自己的邊見，邊見是對立、是二邊，放棄自己的成見，我自以為怎樣怎樣，這叫成見。這個東西統統放下了，就可以隨喜，能夠恆順眾生，你說好，很好，你說不好，不好，能隨順你。

　　二〇一二淨土大經科註（第436集） 2013/9/12

　　

　　自己怎麼樣？自己心裡頭好跟不好都不著相。如果自己真的覺得好，你已經著相了；真的有不好，你也著相了。這個時候你要用《金剛經》來觀照，凡所有相，皆是虛妄，他說好的，虛妄，他說不好的，虛妄，虛妄跟虛妄都等於零，完全平等了。平等是什麼？你的平等心現前，你的清淨心現前，清淨平等心是佛心，是你的真心。你看，虛妄的放下了，真心就現前。這叫修行。

　　二〇一二淨土大經科註（第436集） 2013/9/12