如幻非實 則心佛兩忘-第1569集

　　永明延壽大師說的，「如幻非實」，這個境界就像《金剛經》上說的「夢幻泡影」。佛教我們，對於現前這個宇宙，常常作如是觀，夢幻泡影，不是真實的，不要以為是真實的。「則心佛兩忘」。不要分別什麼是心，心是什麼？能現的，佛是所現的；心就是心性、自性，佛是現相。不要去分別執著心，也不要去分別執著佛，見而無見，無見而見，好！

　　所以，「不無幻相，則不壞心佛。又云：法身真佛，本無生滅。從真起化，接引迷根。」法身是一體，法身在哪裡？無處不在，無時不在，我們今天都在佛的法身裡面，它能現一切相，所現的相剎那之間就不見了，就沒有了。現這相幹什麼？幫助我們開悟，提升我們的境界，它有用。如果這個相永遠在世間都不會滅壞，那就壞了、那就問題出來了，迷惑的人會把它認為是真的，當真了，著了相，這又錯了。

　　所以他示現，事情了了就沒有了，讓你二邊不著，明瞭事實真相，這就對了。這種情形自古至今，經典裡頭有，古人留下來這些史籍裡頭有，而且很多，分量很大，都是能夠啟發我們的，像淨土宗的《淨土聖賢錄》、《往生傳》，禪宗的《五燈會元》，這些書籍裡頭很大分量的文字都是屬於感應。

　　「此乃如來本願功德，令彼有緣眾生，專心想念，能於自心見佛來迎，不是諸佛實遣化身而來迎接」。這個話講得好，但是我們也可以這樣說，專心想念，能於自心現佛來迎，也可以說這是阿彌陀佛化身來迎接，都講得通，只要不執著就好。「則佛身湛然常寂，眾生見有去來」。這兩句是給我們講的現相，湛然常寂是體，是能現，去來之相是緣，能現這個境界，我們要把它看作夢幻泡影。

　　「如鏡中形，非內非外」，我們鏡子照外面照得清清楚楚，鏡子裡面的像不能說內、不能說外。「如夢中事，不有不無」，作夢一樣，夢醒了，不能說有，也不能說沒有。《金剛經》後頭這首偈好，它雖然有幾個比喻，夢、幻、泡、影，四個比喻，以夢做主，就像作夢一樣，夢中事不能說它沒有，不能說它真有，不執著、不分別、不起心、不動念就開悟，就明白了。

　　《淨土大經科註（第四回）》(第323集)

　　2016/4/17