宇宙奧秘-第1568集

　　宇宙的奧祕至少有三大類，第一個是物質，第二個是念頭（就是精神，起心動念），第三個是自然現象。這三個從哪來的？真相是什麼？科學搞了四百多年，最近這個二十年才把物質是什麼搞清楚了。科學家所講的跟經典裡講的沒有兩樣，他給我們的答案說，依照量子力學家他們的研究，他們觀察所得的結論，宇宙之間根本就沒有物質這個東西存在，這是他們的答案。物質從哪裡來的？物質從念頭產生的，是念頭在很高頻率當中產生的幻相，這個幻相存在的時間非常短暫，我們沒有辦法覺察。

　　譬如我們今天是用電視來學習，共同在一起學習，我們用電視，我們看電視的屏幕，電視屏幕這個相、色相，一秒鐘波動是多少次？過去我們看電影，電影是屬於動畫的，不是現在的，現在進步，現在用數碼。我這個地方還有過去電影裡面的底片，這動畫片，就像幻燈片一樣，鏡頭打開照在屏幕上，立刻關起來，再拉上一張，看第二張，這樣的速度是一秒鐘二十四張。一秒鐘二十四張，這一下就過去了，我們看在屏幕上好像真有其事的樣子。現在的電視比電影要快得很多，這個電影底片只是一秒鐘二十四次，我們就以為是真的了。最初發明的電視是黑白的，不是彩色的，一秒鐘五十次，也就是說速度比這個高了一倍，五十次。現在是彩色的，數碼的，速度又快了，現在一秒鐘一百次，所以我們看到很逼真，看不出破綻。一秒鐘二十四次，我們細心觀察，它在那裡跳動，它不穩定，在跳動，你能看得到；現在一秒鐘一百次看不到了，它在跳動看不到。

　　現實的環境，就是講我們這個世間，我們這一切萬法，它一秒鐘跳動多少次？釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩談這個問題，佛說「心有所念」，我們心起個念頭，我們覺得起了個念頭，佛問彌勒，這一個念頭裡頭有「幾念幾相識耶？」幾念是多少個微細念頭，你才看到這個念頭。多少微細的念頭，這是念；幾相，相就是物質現象；幾識，識就是念頭的現象，你看一句話統統都問到了。彌勒菩薩回答（這是大乘佛法裡頭的高等科學），「拍手彈指之頃」，拍手、彈指，這一彈指有「三十二億百千念」。不是一百次，三十二億百千念，也就是說它波動三十二億百千念，百千是單位，一百個千是十萬，三十二億乘十萬，就是三百二十兆！一彈指三百二十兆次的波動，我們怎麼會知道？

　　科學家用科學的儀器觀察到了，對於佛經上所說的佩服得五體投地，釋迦牟尼佛三千年前就知道，講得這麼清楚。所以照這個算法，一秒鐘多少次？一秒鐘能彈幾次彈指？我能彈五次，確實有人年輕，體力壯的，彈得快的，他能彈七次。換算出來三百二十兆，三百二十兆乘七，一秒鐘，二千二百四十兆。一秒鐘二千二百四十兆次，就是我們現前，你說是有還是空？你真正了解這個事相，說有行，說空也行，說非空非有也行；你要是不了解事實真相，你說空錯了，你說有也錯了，你說亦空亦有還是錯了，錯到底，為什麼？沒了解事實真相。

　　什麼是佛教？我學佛的時候老師告訴我，佛教是哲學，高等哲學，大乘佛經是全世界哲學裡面最高的哲學。我們學了六十五年，今天我們豁然覺悟到，佛法、佛經不但是高等哲學，也是高等科學。為什麼？這三種現象大乘教都有，都講過。物質被量子力學家揭穿了，現在第二個論題就是念頭。念頭是什麼？我們相信再過個一、二十年，這個祕密會被揭穿。因為佛在經上講過，阿賴耶的三細相，十法界裡面的眾生，就是六道輪迴的眾生，他們用意識，第六意識對外能緣到宇宙的邊際，對內能緣到阿賴耶的三細相，這個三細相就是科學家所說的物質現象、精神現象、自然現象，阿賴耶能緣到，但是沒有辦法解決。知道了就很了不起，你看看二千二百四十兆分之一秒能被你看到，不是一個容易事情。

　　現在曉得，物質現象是念頭產生，就跟我們這個非常相似，電視上這些畫面是由波動產生的，一秒鐘一百張，速度太快了，讓你看不出破綻，這是一秒鐘一百張。我們現實環境，諸位要記住，一秒鐘是二千二百四十兆張，所以你決定看不出來，誤以為它是真的。了解事實真相有什麼好處？你就會放下，放下才能開悟。我們為什麼不能開悟？悟門被這些東西堵死，這些東西根本就不是存在的，你誤以為它存在，它就產生作用，叫你不能開悟，你不肯放下。無論修什麼法門，諸位要記住，法門平等，無有高下，關鍵在哪裡？關鍵要放下。

　　我學佛第一天見章嘉大師，他就把這個教給我了。我向他請教，我說我跟方東美先生學哲學，他給我講佛經哲學，我對佛法了解，明白它不是迷信，是高等科學；我問他，佛門裡頭有沒有方法能叫我們很快契入境界？他老人家告訴我有，看破、放下。看破幫助你放下，看破就是明瞭了。我們如果對佛經上講的不明瞭，一彈指三十二億百千念，沒有科學的證明，我們對這個懵懂，不悟。我們是看到科學報告，這兩個一對照，這才相信，真的不是假的，這是科學對於真正修行人做出的貢獻。但是他把這個也當作真的，所以他放不下；我們知道全是假的，相是假的，性是真的，所以相不能執著，要放下。能現的那個自性是真的，真的裡頭沒有東西，真的裡頭沒有三種現象，沒有自然現象，沒有念頭的現象，也沒有物質現象，所以你也不能執著它。二邊都不執著就入進去，就明白了。

　　科學縱然曉得一切是虛妄，如果他執著，到最後就是像無想天一樣，所有念頭都沒有，也錯了。為什麼？惠能大師說得好，末後一句，「何期自性，能生萬法。」這一句要起作用，不起作用沒有萬法。所以，整個宇宙從哪裡來的，造物主是誰？造物主不是上帝，造物主是我們自己。妙！真的與別人不相干，是我們自己。所以一切法從心想生，十法界依正莊嚴心想生，天堂、地獄心想生，極樂世界心想生，是自性裡頭本有的。

　　惠能大師見性，這五句話可不得了！第一句話說「何期自性，本自清淨」；第二句「何期自性，本不生滅」，這就是能生的，能生能現，它沒有生滅；第三句「本自具足」，具足什麼？具足無量智慧、無量德能、無量相好，換句話說，佛所有的無量無邊的功德，一切眾生個個都有，只要你開悟，只要你回歸自性，統統具足，心外無法，法外無心；第四句「本無動搖」，這是自性本定，為什麼要修定？因為自性本定，回歸自性本定，無量無邊的智慧德能現前，真正的清淨現前，確實一塵不染；末後一句，「何期自性，能生萬法」，這就現相，現宇宙，宇宙是自性現的，自性哪有不了解的道理！

　　能把這幾句參透，信心具足了，念佛也好；念佛真好，念佛只要有信心，沒有懷疑，只要願生，我想到極樂世界。想去能去嗎？當然能去，極樂世界是我自性變現的，我怎麼不能去！這個世界是我自性變現的，極樂世界也是我自性變現的。這些同參道友是我自性變現的，阿彌陀佛也是我自性變現的，我怎麼能不見佛！明白這個道理，信心不會動搖了，不再會有絲毫懷疑了。

　　我們今天遇到障礙，障礙就是放不下，放不下就是沒搞清楚。真搞清楚、搞明白了，真看破、真放下了，真沒有懷疑了，淨土就非常管用，真正是了不起的法門，直截了當，比禪還了當。禪不容易，為什麼？徹底放下是難。這個可以帶業往生，業障消不了沒關係，一心念佛求生淨土，到極樂世界再消業障。

　　到極樂世界你無量壽，有的是時間，學經教有時間，無論修哪個法門都有時間，壽命不生不滅，真的無量壽，不是假的，這才是究竟圓滿。我們要把這樁事情看作我們這一生第一樁大事，我要脫離六道輪迴，要脫離十法界，要往生極樂世界。身體在這個世間，人只要入這個境界，大概自己就能做主，這個世界想住多少年可以，不想住隨時可以走，真得自在了。住在這裡幹什麼？幫助一些苦難眾生。

　　《淨土大經科註（第四回）》(第323集)

　　2016/4/17