無量無邊的智慧是我們的本能嗎？-第1238集
問：為什麼佛在經典當中說，無量無邊的智慧是我們自己的本能？《認識佛教》中說，我們本能的知覺與知覺的對象，就是宇宙人生萬事萬物，它是一不是二。但是佛告訴我們，能知能覺跟所知所覺是一不是二，佛法裡面常講一真法界就是這一樁事。他說這句話不懂，請師父開示。
答：這句話確實你是不懂，因為你要懂得，就是佛門講你開悟了，懂得就開悟了。我要跟你講，你懂不懂？還是不懂；我要一講你就開悟了，那還得了，佛菩薩都做不到。所以宗門，禪宗的教學，提出一個問題，不講，不答覆你，讓你自己去悟，你還有開悟的一天。你有這個問題，你不要求答案，這叫疑情，小疑有小悟，大疑有大悟，沒有疑情不會開悟。如果跟你講清楚、講明白了，把你的悟門堵塞了，你永遠不會開悟。一悟一切悟，所以宗門的方法跟教下不一樣，教下講，講不是把悟門堵死了嗎？確實，堵死，但滿足你的現實，你現在很滿足，往後不能滿足，還是要你自己去悟去。所以，教下是說出來，宗門是不說，各有各的方法，各有各的好處。
像我們中下根性的人，不是上根的人，禪宗那種我們是一點利益都沒有，我們到一輩子也不會開悟，所以還得要說出來，中下根還是要說出來。現在的科學對我們的幫助太大了，常常聽到美國太空總署的這些科技報告，他們最新發現的，譬如最近有三樁事情，與佛經上講的有關聯。第一個就是說時間跟空間不是真的，科學家現在研究知道，但是我相信他們一定是從數學裡面明瞭的，事實上做不到。空間跟時間在某種狀況之下等於零，空間等於零，就是沒有距離；時間等於零，就是沒有先後，就是沒有過去、沒有未來，時間等於零。空間等於零，空間沒有了，距離沒有了，美國在哪裡？美國就在此地；極樂世界在哪？極樂世界就在此地，沒有距離。科學家知道有這種事實，但是不知道怎麼樣突破。這個說法是前幾年，大概三、四年前這個報告才提出來，這個跟佛法講的相應。華藏世界確實沒有距離，沒有時空，這是很不可思議的境界。
第二個發現，物質到底從哪兒來的？科學家發現「無中生有」，確實從無中發現的。物質存在的時間很短，總是億萬分之一秒，我們今天所看到這個物質的世界，是這種物質的相續相，不是它的真相，是相續相。就像我們看電影的畫面一樣，電影的道理我們比較容易懂，它就是幻燈片，一張一張換得太快了，我們覺得是真的。科學家知道，現在宇宙之間的物質現象就像幻燈片一樣，它根本就不存在，是個幻象。所以科學家講物質是個波動現象，這個話說的有道理，波動的幻象，它速度太快了。
我們今天看電影，電影放映機換那個片子，一秒鐘二十四張。我們以前玩過這個玩意，所以很清楚，印象很深刻，二十四張一秒鐘。佛在《仁王經》裡面告訴我們，他用比喻說，他說一彈指有六十剎那，就是一彈指的六十分之一叫一剎那，一剎那有九百生滅，就是物質現象波動已經有九百次。我們彈指，像我這個彈法，彈的快的時候一秒鐘可以彈四次，四乘六十，再乘九百，剛剛好兩個十萬八千，就是二十一萬六千次。一秒鐘二十一萬六千次的生滅，你怎麼知道它是假的？電影一秒鐘二十四次生滅，就已經把你騙到了，你就覺得那很逼真，他笑你也笑，他哭你也哭，就已經把你騙到了。現在一秒鐘二十一萬六千次的生滅，你怎麼能知道它是假的？
實際上，整個宇宙的現象就跟幻燈現象一樣，絲毫不差。可是佛在《仁王經》上這種講法，我講過，講過很多次，是佛的方便說，不是真實說。真實說，那個速度太快，快到我們沒有法子想像，總是億萬分之一秒，絕對不是二十一萬六千次，不是，億萬分之一秒。我在《華嚴經》上講過好幾次，因為正好遇到這種經文。這是第二個發現，根本沒有物質存在，跟《般若經》上講的完全相應。《般若經》講這個世界是什麼？「無所有，畢竟空，不可得」。
第三樁事情，科學家發現的，這個宇宙是怎麼來的？現在科學家都相信爆炸，因為在望遠鏡裡面觀察，宇宙呈現膨脹的現象，膨脹一定是爆炸，爆炸才會膨脹。爆炸要有個點，那個點是什麼？科學家把它計算出來，那個點很小，小到我們也沒有法子想像。他說一根頭髮，把頭髮切斷，切斷的頭髮有個平面，譬如我們把這個放大一點，把這個算是我們一根頭髮的平面，切斷的平面。平面有個直徑，這個直徑上可以排多少個宇宙原點？一百萬後面有三個億，一百萬億億億個原點，那個原點爆炸出來就是宇宙。當然這也是相續相，原點不斷的在爆炸，所以你看的這個宇宙就是這樣。哪天不爆炸，就沒有了，宇宙就沒有了，它是個相續相，跟佛法講的是一樣。
佛法講大小不二，沒有大小，那個原點不大，宇宙不小，是一不是二。我們就想到現在科技發明的電晶體，你看你們電腦用小小晶片裡面可以儲藏一部《大藏經》，一部《大藏經》就在一個晶片上。科學技術差遠了，人家那麼一點，是整個宇宙在裡頭！你現在這麼大一片，裡頭才一部《大藏經》，算什麼？人家你看，一根頭髮的切面的直徑裡面就放一百萬億億億個原點，那一個原點跟宇宙一樣大，就是宇宙。所以科學技術慢慢來，還差很遠！這是太空總署發布的三個發現，近代的三個發現，跟佛經上講的無二無別。
釋迦牟尼佛在三千年前，並沒有科學儀器，也沒有什麼高深的數學，他老人家就把這個事情講的這麼清楚，講的這麼明白。這是佛家講的一真法界，就是講的能知所知是一不是二。能現所現，能變所變，這《華嚴經》上講的，這個宇宙「唯心所現，唯識所變」，能所是一不是二。所以今天哲學裡面，講一元，講二元，佛講不是一元，也不是二元。所以歐陽竟無講得很好，佛教不是哲學，佛法就是佛法，不能說它是科學，也不能說它是哲學，佛法就是佛法。這歐陽竟無所說的，說的都很有道理。
佛法裡面，宇宙是一體的，心物是一體的，這個在法相唯識裡面講的。心是見分，物是相分，心跟物同源，都是自證分變現出來；自證分就是我們今天講的法性，講的真如、自性。這個說法說得很圓滿，佛說了之後要我們去證，親證，怎樣親證？你能把妄想分別執著統統放下，你就見到了。而且在大乘教裡頭，佛還跟我們說了一個標準，到什麼樣的標準你才親自見到？到八地，八地菩薩妄想斷的大概差不多了，宇宙這種現象親自見到，你才能親自證得。如果你還是有妄想分別執著，你見不到這個事實真相，你完全看到的是現相見，沒有看到它的理體，沒有看到事實真相。你看的就是像電視、電影銀幕上的畫面，你不知道它是怎麼回事情，這是說的很好的。
答香港參學同修（第14集）
2005/8/27