如何評鑑聖賢教育師資？-第1229集

　　問：他說如何評鑑、考核聖賢教育師資？

　　答：不需要考核，也不需要評鑑，為什麼？你是聖人。誰有資格來評鑑、考核？那是諸佛如來，法身菩薩，凡夫不能談這個。換句話說，你像不像一尊佛？你的言談舉止是不是跟諸佛如來經典這些一樣？你的起心動念能不能與純淨、純善相應？我們學習的綱領並不多，儒家只講到倫常八德。五倫，你是不是真正發心把它做出來？父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。

　　起心動念能不能夠與「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」這十二個字相應？在佛法裡面，能不能跟十善業相應？能不能跟六波羅蜜相應？如果你心裡頭還有是非人我，還有喜歡這個，討厭那個，那你就完全不相應，你與這個心全違背了。真誠、清淨，你不清淨、你不平等，你也沒有正覺，你也沒有慈悲，完全都沒有了。這五句十個字，有一個字沒有，全部都沒有，一個字有，全都有，《華嚴經》上講的「一即是多，多即是一」，要勉勵自己做到。

　　心目當中，一切眾生都是我的老師，一切眾生都是諸佛菩薩，學生就是我一個人。善人，我尊重他，我跟他學；惡人，我尊重他，我讓他做我一面鏡子，他所做錯的，反省我有沒有，我要是有趕快改。不要記別人的錯，別人沒有錯，別人裝出錯給我看，提醒我，你的心才厚道！心目當中沒有一個惡人，惡人是在我面前表演的，然後你的慈悲才能遍法界，善意滿人間，你把你自己的靈性提升了。這樣的人用不著我們講什麼師資不師資，他自自然然就是一切眾生的善導，你自己真做好了，你就會影響你周邊的人，周邊人會跟你學。所以，自行即是化他，化他就是自行，自行化他是一不是二。教化眾生從哪裡做？從本身做起。

　　用儒家的綱領來講，《大學》裡頭一開端，就把儒家教學的綱領提出來，「大學之道，在明明德」。我講跟古人講的不太一樣，我講「明明德」，第一個「明」字是動詞，第二個「明」字是名詞。第二個「明」是什麼？是智慧。明明，那個明是你自性本來具足的般若智慧，你現在迷了，不明，你怎樣把它恢復到明？這是大乘教的核心。大乘教什麼？教智慧，智慧就明德，德是德能、是相好，德能、相好是從智慧裡面來的。明德之後要利益一切眾生，教化眾生，「親民」是教化眾生。「止於至善」是兩種圓滿，你自行，明明德做到圓滿了，幫助一切眾生，幫助一切眾生破迷開悟你也做的圓滿了，這才叫止於至善。這是最高的指導原則，指導綱領。

　　所以你要明白這個道理，儒佛真的是一不二。你用佛來解釋儒，用儒來解釋佛，意思就更清楚、更明白了。他修學的次第，人家也講得很清楚，第一個「知止而后有定」。知止，說的通俗一點，就是知足；人不知足，你的心怎麼能定得下來？這是我講的最淺的，首先要知足；然後再講更深的一層意思，知止什麼？你真的不動心了，止在什麼地方？我們是個出家人，止在你自己的本分，你要懂這個道理。世間無論哪個行業，你喜歡這個行業，從事於這個行業，就止於這個行業，你就不要再搞別的。你把你這一門做得精，做得圓滿，做到盡善盡美，所以說行行出狀元，你才有成就。

　　那我們出家人要止於什麼？釋迦牟尼佛做了個榜樣給我們看。你看釋迦牟尼佛的一生，大徹大悟之後，一生就從事於教學工作，講經三百餘會，說法四十九年。他老人家三十歲示現悟道的，七十九歲圓寂，所以教學四十九年。四十九年就幹一樁事情，用現在的話來說就是社會教育；不但教，自己做出來給人看。所以我常常說，自己做到之後再說，這是聖人，這是一等人；說了真正能做得到，這是賢人，二等人；說了做不到是騙人，那怎麼行？做不是容易事情。我常常說，很多人不知道，我一生最感激的，不是父母，不是老師，是韓館長，韓館長磨鍊我三十年，把我磨出來了。毛病習氣，就是貪瞋痴慢磨掉，你沒有這三十年天天來折磨你，貪瞋痴慢斷不掉，哪有那麼簡單！

　　所以我是個過來人，我清楚得很，你們禁不起折磨，哪能成就？你要想成就，什麼樣的人來折磨你你都能受得了，你都會感激，關關通過。折磨怎麼樣？逆境的折磨，不能有一點瞋恚心，有一點點瞋恚心你就完了，有報復心那你就造業，造最重的罪業了。絕對沒有！順境，順境裡頭沒有貪愛，把貪愛磨掉；逆境裡頭把瞋恚磨掉，貪瞋痴，天天讀聖賢經。所以，我跟韓館長要求的條件，我說我只要求一個，天天有講台，讓我有講台來練習講經，天天讓我有時間讀書，我就要求這麼兩個條件。她滿足我了，其他的什麼都不要，還要搞三十年，不是三年，三年不行，三十年把習氣磨掉了，習氣磨掉的時候智慧才現前。智慧現前，德、相（我們今天講福報）就跟著現前，那是其次的，是附帶的，我們不求福報，我們只求智慧，福報是自然來。福報來了給大家享，我們不要享這個福報，名聞利養都不要。

　　跟一切人都是朋友，朋友自在，跟許多國家的國家領導人是朋友，跟販夫走卒也是朋友，平等；上跟帝王平等，下跟乞丐平等，你說多快樂！內心裡頭永遠沒有對立，這是最重要的一點。你今天講和平，你還要跟別人有對立，那和平怎麼會落實？那不可能。對人、對事、對物對立沒有了，化解掉了，內心和平得到了，自己得到和平才能幫助別人得和平。我們講個容易懂的話，外面眼、耳、鼻、舌、身和平了，和睦相處，不打架了，裡面五臟六腑和平，身心健康。為什麼會生病？生病就是它不合，裡頭五臟不合作，你才出毛病。

　　毛病的根就是佛講的三毒，三毒是貪瞋痴，那是極端的不合，那是病根，所有一切病的根源，貪瞋痴。所以，貪瞋痴不能夠不把它解決。要轉貪瞋痴為戒定慧，轉貪心為戒，轉瞋恚為定，轉愚痴為智慧。不能把它消滅，消滅不掉的，如果貪瞋痴消滅掉，戒定慧也完了，戒定慧也滅掉了，所以這個不能。它是一體，覺了就叫戒定慧，迷了就叫貪瞋痴，它是一樁事情，不是兩樁事情，這個道理很深。

　　答香港參學同修（第13集）

　　2005/8/27