教化宣揚聖賢教育的人才，要具備什麼條件？-第1228集
問：教化宣揚聖賢教育人才需要具備哪些要素？大概就是條件，要具備什麼條件？
答：這裡面第一個條件就是佛講的要發菩提心，不發菩提心那就難了。菩提心是什麼？菩提心就是我們這個對聯這邊所掛的，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，必須要具備這樣的心，有菩提心才能有菩提行，菩薩行。菩薩行最重要的，《弟子規》要百分之百的落實，如果《弟子規》做不到，諸位知道，十善業就做不到，十善業是佛法的基礎。《十善業道經》諸位都念過，我們講解的你也聽過，你就知道佛在這部經典上所說的，無論是大乘、小乘，顯教、密教，宗門、教下，只要是佛法，乃至於人天善法，統統是建立在《十善業道》的基礎上。沒有《十善業道》，不但沒有佛法，連人天法也沒有；換句話說，你失人身之後你就不能再得人身。
那我們今天想想，在家、出家同學，幾個人做到了十善業？十善業不能落實，那是假的，不是真的。我們淨宗修學指導的綱領，就是世尊在《觀經》裡面講的「淨業三福」，三條十一句，這是我們淨宗修學綱領。第一句話就是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，我們想想，這條有沒有做到？有很多人說，我做到了，我很孝順父母，我也很尊敬師長；聽了《弟子規》之後，有人就流下眼淚了，懺悔，確實沒有做到，自己以為做到了。
所以，《弟子規》就是淨業三福第一條的前面兩句，「孝養父母，奉事師長」怎麼落實？《弟子規》就是落實，你不做不行。後面兩句，「慈心不殺，修十善業」，就是《十善業道》的落實。這個我們在講經講過很多次，世尊在戒經裡面跟我們說得很明白，學佛如果不先學小乘，後學大乘，非佛弟子，這個話是世尊說的。這是釋迦牟尼佛給我們開出條件，你要學佛，你不先學小乘，後學大乘，就不是佛的學生，不是佛弟子。
佛法傳到中國來是兩千年前，懂不懂這個道理？懂，有沒有依這個方法修？依照這個方法。所以隋唐時代，中國佛教分為十個宗，十個宗裡面就有兩宗是小乘，成實宗跟俱舍宗，兩宗是小乘。小乘經典翻譯的非常完備，現在諸位在《大藏經》上看到四《阿含》，小乘經，我們現在把它變成「阿含部」。阿含部裡面，《阿含經》有很多很短，總共差不多將近有三千部經，有的一部經只有兩、三百字。南洋，泰國、緬甸小乘國家他們用巴利文，巴利文的藏經，就是小乘藏經。我們的《阿含》跟它兩個對比一下，它只多我們五十幾部，你就曉得小乘經翻譯的是多麼的完整，將近三千部，它只多五十幾部。可是這兩宗到唐朝中葉就沒人學了，現在這兩宗都沒有了，早就沒有了。
那我們是不是違背了世尊的教誨？給諸位說，並沒有違背。而是中國人在從前，無論在家、出家學佛，都念孔子書，都念老子書，所以有儒跟道的基礎，這樣入大乘沒有問題，儒、道代替小乘。現在我們學佛麻煩來了，小乘沒有了，儒也沒有學，道也沒有學，這一下就向大乘，所以你《十善業道》做不到，這就是我們修學沒根，那怎麼行？所以這些年來，我特別提倡《弟子規》，《弟子規》是儒家，用這個來代表小乘，既簡單又容易。《弟子規》這本書，諸位現在也都相當熟悉，字不多，一千零八十個字，總共三百六十句，一句三個字。內容分為七個段落，孝、悌、謹、信、愛眾、親仁、學文，分為七個段落。這個東西是什麼？是中國自古以來家教的集大成。
我過去在台中，李老師教我們讀《五種遺規》，他老人家沒講，教我們經學班所有的學生要用這部書做修身讀本，讓我們自己來讀。這《五種遺規》前面第一種，「童蒙養正」，就是家教。中國家教裡頭有很多好東西，太多了，陳弘謀先生選了十幾種。而《弟子規》是中國自古以來家庭教育的集大成，這一本念完之後，所有人家家教都出不了這個範圍，非常之好。所以我們特地選這部書代替小乘，要在這裡紮根。如果不在這上紮根，我們無論學儒、學佛都沒有基礎，沒有基礎你用一輩子功力都不能成就，這就非常可惜。一定要從根本做起，這一點我們不能不知道。
我們培養承傳中國傳統文化的人才。條件是什麼？很多人來問，就是《弟子規》，一定百分之百做到，然後自己真正發心。發菩提心講起來也很麻煩，我們簡單的說，就是真正發心犧牲奉獻，能夠捨己為人。我們不要名、不要利，不要物欲生活上的享受，全心全力我們把古聖先賢的教誨從自己身心上做出來給人看，才能收到效果。不可以要求別人，只能要求自己，要求別人是決定錯誤。古聖先賢，就是諸佛菩薩，都是要求自己，從來沒有是要求別人的。這是說教化宣揚聖賢教育的人才，一定要具備這個基本的條件。
問：第二個是如何甄選聖賢教育人才？
答：這個就不必解答了，前面一個就包括了。如果是選拔佛教裡面的弘法人才，那一定要求要做到《十善業道》，這是根本的。聖賢教育，這是講世間聖賢教育，這是《弟子規》，一定是百分之百做到，很不容易。你真正發心做聖賢人的繼承人，這個很偉大，非常值得尊敬，值得讚歎，不是普通人能做得到。要有決心，要有毅力，這是一生的事業，不是露水道心能成就的。
答香港參學同修（第13集）
2005/8/27