如何檢視自己的清淨心？-第1031集
法語：
有人自以為修得很好，教理很清楚、很明白，講得頭頭是道，可境界一現前，怨恨惱怒煩、貪瞋痴慢疑起來了，這就是所學的東西不得受用。修得不錯，面對人家的讚歎、恭敬、供養，貢高我慢的念頭生起來，把清淨心破掉了。
節錄：
有人修得很好，境界一現前不行了，怨恨惱怒煩起來了，貪瞋痴慢疑起來了。這就是說什麼？教理他很清楚、很明白，講得頭頭是道，境界一現前他還是凡夫，所學的東西不得受用，這就是不能安忍。你修得不錯，人家讚歎你、恭敬你、供養你，你自以為不錯，貢高我慢的念頭生起來，雖然不是很嚴重，一點點，一點點都不行，把你清淨心破掉了。
淨土大經科註（第273集） 2012/4/5
無論是在理論、是在境界都能滔滔不絕，講得頭頭是道，所以會引起別人恭敬。這一恭敬，後面讚歎、供養全來了，在這個時候很容易起貪著，本來沒有的，這一起貪著、起傲慢全就毀掉了。我們看古人很多從這淘汰掉的，現前修學的同修，仔細觀察，從這個地方淘汰掉的太多太多了。所以佛教導後學的弟子，佛滅度之後，「以戒為師，以苦為師」，非常有道理！能持戒、能吃苦，就不會被外頭境界所動。
淨土大經科註（第273集） 2012/4/5
佛法修什麼？戒定慧，別忘了，離開戒定慧不是佛法，是佛學，把佛法當作世間一門學問去研究，那個不管用，與了生死、出三界不相關。你要講經說法，就像教授一樣，也能講得頭頭是道，也能著作等身，在世間可以拿到教授的學位（這個地位）、可以得到世間的名聞利養，與了生死出三界不相關。
二〇一二淨土大經科註（第590集） 2014/1/19
章嘉大師這個教誨我得很大受用，他老人家非常肯定說了一句話，你沒有做到的就是你不知道，那就不覺悟。你真正知道的時候你怎麼會不做？哪有這個道理！真正知道五戒好，你還會殺生嗎？還會偷盜嗎？還會淫欲嗎？還會妄語嗎？自然就不會了，你真知道了。只有你知的是似是而非、半信半疑，你才會幹這個事情。
淨土大經科註（第509集） 2012/9/11
甚至於你不願意守這些戒律，那你對於佛法是毫無所知，你所知道的是知識、皮毛，不是佛法的正說（就是經上所講的如來真實義），你所了解的佛經是你自己的意思，不是佛的意思。開經偈說得好，「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」，幾個人？太少了。
淨土大經科註（第509集） 2012/9/11
很多大學哲學系裡頭都有佛經課程，把佛經當作一門哲學來研究，他們有沒有誠諦？沒有。他們是普通學生的心理，好奇，想在這裡知道一些東西，他所學的是佛學常識，是知識不是智慧。誠諦心，能得智慧，能開智慧；沒有誠諦心，你所學習的是知識。知識，也能講得頭頭是道，也能講得天花亂墜，但是跟斷煩惱、消業障、明心見性毫不相關。
淨土大經科註（第388集） 2012/6/20
世出世間一切法，都要用至誠心才能得到。這是從根本上求。我們讀得很熟，我們講得頭頭是道，沒去落實。我們用的什麼心？妄想、雜念、分別、執著，我們用的是這個心。這個心是什麼心？六道凡夫心，學習佛菩薩的經教也不能脫離六道輪迴。為什麼？我們用的是輪迴心，輪迴心就是生滅心，就是念頭，你看前念滅後念生，一個接一個，日夜不間斷，晚上作夢他還在造業。用的這個心，求大乘佛法不相應，求小乘佛法也不相應。
二〇一四淨土大經科註（第308集） 2016/2/14
佛學，不是學佛。學佛是要學釋迦牟尼佛，淨宗學阿彌陀佛。我們供養阿彌陀佛，那是什麼？那是我們的榜樣，是我們的典型。我們常常看到他，不要忘記我要學得跟他一模一樣，這叫學佛。你要供養觀世音菩薩，你就要記住，天天看到觀音菩薩像，我要學得跟觀音菩薩一樣，我就是觀音菩薩，這叫學菩薩。
大乘無量壽經（第178集） 2006/2/21
真正學佛，特別是一乘教裡頭，一乘教講什麼？把我們的輪迴心轉成菩提心，這是一乘道。所以《無量壽經》的修行，你看人家講得多清楚，三輩往生都是「發菩提心，一向專念」。你要不把輪迴心改成菩提心，不能往生，為什麼？極樂世界是大乘，大乘的境界是建立在菩提心的基礎上。
淨土大經解演義（第49集） 2010/5/24
佛法不是說了就算的，你要證得才算。清涼分《華嚴》四科信解行證，必須證得這才圓滿，為什麼？你真得受用。你光是信解不得受用，止於信解，我們今天講的是什麼？知識，你沒有落實，你沒做到。所以行是做到，行，你是真正學佛，你得受用，你把你所學的變成生活，變成思想，變成處事待人接物的規則，真得受用，這個叫學佛，這叫智慧。
淨土大經科註（第204集） 2012/2/21
所以中國人講博學、審問、慎思、明辨，後頭篤行，一定要行；止於前面四條不行，那現在講是學術。今天學校學習聖賢的東西，止於信解沒有實行，不去研究如何落實，只是用古人講解把它說明就算是圓滿，這個不行，所學非所用，這個不是實學。中國人講實學，實實在在的學問，真正在生活上用得上的，這稱為實學。
淨土大經科註（第204集） 2012/2/21
古代教學法一下手都是從無知下手，不管你是宗門、教下，顯教、密教，各宗各派，方法手段不一樣，原理原則完全相同。所謂是五年學教，首先叫你的心定下來，定五年，五年之內決定不能叫你去聽經，不能叫你去看經，都不准的。
無量壽經玄義（第4集） 1989/11
聽經、看經都把你的清淨心破壞了，心沒有清淨的時候，聽經、看經，接觸外面境界，就是清涼大師講的「增長邪見」，不是智慧。所以開頭的五年，鍊心！教下的方法就是教你讀經，不要求解義。每天把這個經從頭到尾念一遍，念一遍就是你修行，修什麼？修清淨心。念經的時候心很清淨，念得字字清楚、句句分明，沒有念掉，沒有念錯，心都清淨的。念一個鐘點修一個鐘點的清淨心，念兩個鐘點修兩個鐘點的清淨心，不要去求解義。用這種方法去學五年，把心定下來。
無量壽經玄義（第4集） 1989/11