「法門無量誓願學」真正的意思-第1025集

　　法語：

　　凡是修學孝親尊師的人就是地藏菩薩，凡是修學慈悲救一切眾生苦難的人就是觀音菩薩。一生具足一切菩薩才能圓成佛道，我們要學地藏的孝敬、觀音的慈悲、文殊的智慧、普賢的落實，這是一個身具足了四大菩薩。四大菩薩再要細分，就是無量無邊一切菩薩，這叫法門無量誓願學。

　　節錄：

　　凡是修學孝親尊師的這個人就是地藏菩薩，凡是修學慈悲救一切眾生苦難的這個人就是觀音菩薩，這個意思我們要懂。我們要以一生具足一切菩薩才能圓成佛道，這就是「法門無量誓願學」真正的意思。我們要學地藏的孝敬，要學觀音的慈悲，要學文殊的智慧，我們現在講理智，要學普賢菩薩的落實，這不是一個身具足了四大菩薩。四大菩薩再要細分，就是無量無邊一切菩薩，這叫法門無量誓願學。

　　地藏菩薩本願經（第2集）　1998/5

　　從這個地方諸位也就能體會到，《華嚴》、淨宗經典裡面所講「一即一切」，一個法門決定含攝一切法門。地藏孝敬，孝敬裡面當然有慈悲，孝敬裡面有理智，孝敬落實，一個地藏就具足觀音、文殊、普賢，不是統統具足了！普賢菩薩實踐，實踐裡面必定有孝行、必定有慈悲、必定有智慧，那不是一個菩薩又具足一切菩薩！所以才給你講「一即一切，一切即一」，法法圓融，法法無礙，你才真正懂得佛法的不可思議。

　　地藏菩薩本願經（第2集）　1998/5

　　地藏菩薩表孝親尊師，這是佛法的大根大本，地是心地，藏是寶藏，心地寶藏就是孝順、就是尊敬。孝順用父母來代表，尊敬用老師來代表，要把孝順父母、尊敬老師的心用在對一切眾生，這才是文殊，才是地藏。文殊表智慧，能夠做到是地藏。觀音是表慈悲，千手千眼表的是眼到手到，看見人有苦難就要伸出援手，不要等人家來求救，主動就去幫助別人。

　　二〇一二淨土大經科註（第63集）　2012/12/10

　　但是慈悲要有智慧，沒有智慧的慈悲，佛門有個諺語說，叫「慈悲多禍害，方便出下流」。方便跟慈悲是菩薩應一切眾生最妙的妙行、妙德，為什麼會下流？為什麼會禍害？如果隨順感情，就出事情了，慈悲跟方便都出問題了，一定要有智慧。所以文殊菩薩表智慧，普賢菩薩表實踐，真幹，就是把地藏菩薩的孝敬、觀音菩薩的慈悲、文殊菩薩的智慧，落實在生活、落實在工作、落實在待人接物，那就叫普賢。他是表法的，表自性四大德，一即是四，四即是一。佛，這四個菩薩德行的圓滿，這成佛了。

　　二〇一二淨土大經科註（第63集）　2012/12/10

　　所以佛門裡的菩薩不能當神看待，那就完全迷了，你要懂得他表的是什麼法？教我們在日常生活當中怎樣去用？他不是神，他也不是哪一個人。誰修這個法門，修孝親尊師、修禮敬諸佛、稱讚如來，那就是地藏菩薩，他在修地藏行。慈悲濟世，這個人在修觀音行。真實、理智不動感情，這就是文殊。老實真幹，那就是普賢。

　　二〇一二淨土大經科註（第63集）　2012/12/10

　　通常我們講菩薩的名號，實在不是指一個人，而是指法，用它來表法的。我們講觀世音菩薩，觀音菩薩是表慈悲。我們自己能以慈悲心對待一切眾生，自己就是觀音菩薩；我們以孝順心孝順一切眾生，你就是地藏菩薩；我們以理性，決定不以感情，你就是文殊菩薩。諸佛菩薩名號是表法的，不是專指一個人的。

　　大乘無量壽經指歸（第25集）　1996/4

　　所有諸佛菩薩的名號，就是自己自性裡面本來具足的智慧德能，一個也不缺！你要成佛，四弘誓願上就講得清楚，「煩惱無盡誓願斷」，你的見思、塵沙、無明統統要斷盡。「法門無量誓願學」，所有諸佛菩薩這些名號你一個人統統具足，你就成佛了。你還少一個菩薩名號你還沒有學到，你就沒有成佛，統統具足學到了，你就成佛。所以，菩薩名號是代表修德，諸佛名號是代表性德，自性裡頭本來具足的，菩薩名號是教我們修行的。所以，名號功德不可思議，名號的意義我們一定要很清楚、很明白。

　　大乘無量壽經指歸（第25集）　1996/4

　　阿彌陀佛這個名號是真如自性的德號，它不是別的，念阿彌陀佛就是念我們的自性。這個名號可以翻成中國的意思，不翻是為了尊重，翻出來是什麼意思？阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，「無量覺」。

　　淨土大經解演義（第71集）　2010/7/6

　　佛是教人修什麼？就是念佛名號。念佛名號就能往生淨土，念佛名號就能一心不亂，念佛名號就能明心見性，這還得了！阿彌陀佛的名號，我們一定要知道，這個名號圓滿包含一切諸佛的名號、一切菩薩的名號，一個都不漏，圓圓滿滿。又包括一切法門的名號，一切經教的名號，你念這句名號，等於說是經典全部念到了，《大藏經》上一部也沒有漏掉，都在名號裡頭。

　　二〇一四淨土大經科註（第160集）　2015/1/9