我們修的善圓滿嗎？-第1024集
法語：
應該怎樣才是「滿善」？布施，真正做到三輪體空。「本來無一物，何處惹塵埃」。捨要捨得乾淨，如果認為「我都布施掉了、捨了，明天我怎麼辦？誰肯布施我？」念念不忘「我」，就不敢真的完全放下。因此，修善不能達到滿善。
節錄：
應該怎樣才是「滿善」？新加坡有個許哲居士，一生修布施，她的布施是滿善。她布施的財物不多，天天幹，沒有一天休息。她得滿善的果報，大家看見的，非常羨慕：身體健康，一點毛病都沒有。她的體能狀況跟三、四十歲的人一樣。所以她常說：「我們要長壽，我們不要老，我們不要病。」她一生沒有生過病，精神飽滿，天天為一些老人、病人服務，那個服務就是布施。外財布施、內財布施，她真的做到「三輪體空」。
了凡四訓（第16集） 2001/4/19
她不知道有自己，她也不會把別人，布施那個人、受她恩惠的人放在心上，她心地空空洞洞、乾乾淨淨。也沒有想到：「我今天做多少事情，做多少好事」，沒有這個念頭，她真正做到三輪體空。所以她的果報殊勝，沒有人能跟她相比，心地真誠清淨慈悲，就像《壇經》上所說的，「本來無一物，何處惹塵埃」。
了凡四訓（第16集） 2001/4/19
我們捨要捨得乾淨，有很多人不明這個道理，不明事理真相，不敢捨，認為什麼？「我都布施掉了、捨了，明天我怎麼辦？誰肯布施我？」所以，他念念不忘「我」，他就不敢真的放下；放下是放下，放下一半，那一半是永遠沒有辦法放下。因此，他修的善只有半善，不能達到滿善；他的果報只能得到一半，不能達到圓滿。這個事不能不認真去想想。如果你對這個道理了解不夠透徹，你行善不徹底，要想希求圓滿的果報，那是不可能的事情。
了凡四訓（第16集） 2001/4/19
所以佛教學生，行善要知道三輪體空，我自己行多少善，放下，沒有這個念頭；做多少好事也放下，也沒有這個念頭；別的一切眾生得到多少利益，也不要放在心上。心裡頭乾乾淨淨、一塵不染，這叫淨業。如果有絲毫染污就不是淨業，就是染業，記住，染業就出不了六道輪迴。
淨土大經科註（第85集） 2011/12/16
六道從哪來的？從迷來的，迷了才有六道，覺了就沒有了。放下迷惑，不迷了，放下造作，不造業了，不但惡業不造，善業也不造。善業是好的，善業與性德相應，沒錯！如果有分別執著就不相應。性德是善，但是裡頭沒有起心動念、沒有分別執著，如果有起心動念、有分別執著就錯了。
淨土大經科註（第85集） 2011/12/16
這個世間的善事，有緣我們要做，為什麼？利益一切苦難眾生。沒有緣，絕不攀緣，絕不要去找事。我們要求清淨心、平等心，決定不能被外面境界干擾。外面境界是來考驗我們的、來考試的，順境看還有沒有貪戀的心，逆境看還有沒有怨恨的心，沒有境緣，我們不知道自己境界到哪一個等級。時時刻刻禁得起考驗，決定不為外境所動搖，心裡只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外萬緣放下。
二〇一二淨土大經科註（第621集） 2014/2/15
一切萬緣放下，這是斷一切惡，一心一意專念阿彌陀佛，這個經上告訴我們，念佛是善中之善，世出世間善法沒有比念佛更善的。什麼叫大善，什麼叫究竟善，什麼叫圓滿善，念阿彌陀佛就是，深入《無量壽經》，我們得益很多，悟處很多，法喜充滿。
二〇一二淨土大經科註（第621集） 2014/2/15
諸佛菩薩天天度眾生，心裡頭有沒有存「我度了很多眾生」？沒有這個念頭，如果有這個念頭，著相、著見了。幫助一切眾生而沒有度眾生的念頭，這叫「三輪體空」。我們要明白這個道理，要契入這個境界。度眾生在哪裡度？先要度你的一家人，每天圍繞在你身邊的，你去工作，在公司也好，你所接觸的這些人，你都要度他。怎麼度？表演給他看，你的工作很認真、很努力，你又不著相，心地那麼清淨，那麼樣有智慧，而不生煩惱，這就是度眾生。日久天長就被人發現了，「那個人，他了不起，我們要向他學習」，這就是度他了。
大乘無量壽經指歸（第9集） 1996/4
度眾生不是天天勸他念佛、勸他讀經，那個沒有用處的。你勸他讀經、勸他念佛，他先要看看你，你讀經、念佛你好在哪裡？還不是天天生煩惱！所以你要表現一個智慧、無煩惱，幸福自在快樂，他就會向你學習。為什麼你過得那麼快樂？我們過得這麼辛苦，就要向你請教。到他向你請教，你把這套理論、方法傳授給他，他也能在他的生活當中，在他的工作裡面，得到幸福快樂，他就得度了。
大乘無量壽經指歸（第9集） 1996/4
如果真的是大乘菩薩，這個很了不起，度無量無邊的有情眾生，他真正做到了三輪體空，不見能度、所度。能度是自己，把自己忘掉了，所度的是眾生，把眾生也忘掉了，當中用種種度化眾生的方法，心裡頭連概念都沒有，事情做得清清楚楚，心裡頭連痕跡都不著。那是什麼？真心。為什麼？真心離念。幹什麼事情都沒有忘記，妄心。
淨土大經科註（第22集） 2011/10/20
眾生有感，他有應。眾生之感，有念頭，有心念，佛菩薩有應沒有念，這是講法身菩薩。感應是自然的，只要眾生有念頭，自自然然就應。也就是法身菩薩沒有起心動念，起心動念尚且沒有，當然沒有分別執著。這個感應就是《楞嚴經》上所說的，「當處出生，隨處滅盡」。他有感的時候就現身，沒有感的時候身就不見了。「而不存能度所度。故能隨順於空無相」。空、無相、無願，確實是如此，能起無邊無盡的妙用。賢首國師《還源觀》上講的四德，第一條「隨緣妙用」，隨緣是感，起的作用是妙用。
淨土大經科註（第22集） 2011/10/20
所以「作而無作，無作而作」，你心地永遠保持著清淨，才能夠到無疲倦故。這是我們現在在這個世間，自己修行以及盡心盡力幫助別人應當有的態度。一定要做到三輪體空，永遠保持著身心的清淨，不為外境所染。
佛說阿彌陀經要解（第13集） 1993/6