超情離見-第1518集

　　學佛最怕的就是這個情，情見這個東西出現就麻煩了，最難斷的是情。情不是好東西，苦不堪言，可是人卻喜歡受這個苦，受這個折磨，這叫迷惑到底，迷惑到所以然了。佛法要把這個情變成智，實在講情跟智是一樁事情，覺悟了就叫智，迷了就叫情。所以情見這兩個字，叫無量眾生輪迴六道。

　　佛法，淨宗不例外，淨宗經典的超出情見，從根上超越，這最高明。根上，用心，教我們用真心，不要用妄心，妄心是情，真心是智，從這，起頭就學著用理智，不用感情。理智是清淨的，是平等的，是覺而不迷的，能讓我們時時刻刻在菩提道上，不至於迷失方向；情見一生，麻煩就來了，不是走邪路，就是走彎路，迷了。

　　下面，「引密宗《菩提心論》以為佐證」，證明這樁事情。《菩提心論》上說：「此菩提心，能包藏一切諸佛功德法故。若修證出現，則為一切導師。」真心，真心裡面包含、儲藏著什麼東西？一切諸佛功德法，一切諸佛無量劫修行集聚的功德，都在真心裡頭。

　　所以，只要你明心見性，你見到真性，一切諸佛功德法你都受用到，等於說他們的資料你都看到，你都用上了。這叫什麼？大徹大悟，明心見性，見性成佛。所以，佛菩薩、古聖先賢不教我們向外求，向內，佛法稱為內學，印度人叫內明。明是智慧，五種智慧，這門智慧是從內，不向外，叫內明。

　　佛教傳到中國之後，它的學習方法、學習的理論，我們的老祖宗、古聖先賢全盤接受，那就是依戒定慧的次第。戒是幹什麼的？戒是幫助你得定的。定是幹什麼的？定是幫助你開智慧，目的是開智慧。必須通過禪定，小定小智慧，大定大智慧，大徹大悟那是究竟圓滿的大定，自性本定，圓滿智慧。

　　自性本定惠能大師證得了，你看他開悟的時候第四句話，「何期自性，本無動搖」，自性就是真心，真心不動，沒有搖晃過。所以，你要想自性裡面的智慧、德能統統透出來，能起作用，你先要回到自性本定。然後你就知道，萬法哪裡來的？自性變的，你對萬法、過去現在未來全通達了。

　　淨土大經科註（第四回）(第309集)

　　2016/2/15