自性財寶從自性修-第1504集

　　所以一定要用清淨心，用清淨心就是用真心。單單有個清淨，其他的沒有得到，這就是阿羅漢，小乘，他是真的，他不是假的。

　　再往上提升，能大師說「不生不滅」。整個宇宙，連我們起心動念都有生滅，有生有滅，可是真心不生不滅，就是清淨心沒有生滅。染污的心有生滅，不是心生滅，是染污有生滅，這個要搞清楚，分別有生滅，妄念有生滅；妄想分別執著，這個東西有生滅，那個心沒生滅，這個要搞清楚。我們要在妄心裡頭見真心，就對了，這就很有受用。

　　用真心不用妄心，這就是佛菩薩，這就是真正修行。都在我們眼前，眼睛睜開，什麼是真、什麼是妄，清清楚楚明明白白。生滅跟不生滅在一起，像我們看電視，電視的螢幕沒有生滅，打開電視一片光明，那個沒有生滅；生滅是什麼？裡面的畫面，畫面是有生有滅，那個屏幕是不生不滅。不生不滅跟生滅混合在一起，它互不妨礙，不生滅不妨礙生滅，生滅不妨礙不生滅，它不妨礙。

　　我們凡夫只認識生滅，所以看什麼？只看這個畫面，不知道屏幕，把屏幕忘掉了。這個東西擺在面前，指名他容易懂得。用這個來做比喻很好，是很相似，從這個地方去體會，用真心不用妄心。真心裡面沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著，這是真心，所以它是清淨的，它沒有染污；染污是妄心，分別是妄心，執著是妄心，起心動念是妄心。懂得怎麼修，本來是佛，要記住，每個人本來都是佛，應該要回頭。

　　佛幫助我們，他出現在世間，他發了大菩提心、大悲心，幫助我們回歸自性，這就是佛陀教育，除這個之外什麼都沒有，回歸自性。佛有沒有東西給我們？沒有，他所說的、他所教的，全是自己自性裡頭本自具足。能大師第三句是「本自具足」，具足什麼？無量智慧、無量才藝、無量德能、無量相好。整個宇宙就是自性變現出來的，樣樣具足，不在外頭，「心外無法，法外無心」，你要懂這個道理。我求財，會求的人在哪裡求？從心上求，不從外頭求，外頭沒有。外面有，那是你命裡頭有，就是你自己修得的，不是自性的，自性的財寶從自性裡頭生。自性財寶怎麼修？放下妄想分別執著就是，自性統統具足。

　　可是自性財寶你不知道受用，釋迦牟尼佛給我們做最好的典範。你看釋迦牟尼佛當年在世的時候，他的生活很簡單，三衣一缽，那是他全部的財產；日中一食，樹下一宿，這是他日常生活。人家說這貧窮到極處了，做乞丐。好像是乞丐，但是這個乞丐與一般乞丐不一樣，一般乞丐很苦，苦惱；釋迦牟尼佛天天快樂，法喜充滿，常生歡喜心，不一樣。

　　回過頭來我們再看看中國的孔老夫子，孔老夫子確實他是到這個境界，但是他還是沒有辦法跟釋迦牟尼佛相比，釋迦牟尼佛王位不要了，捨棄了，他還要去求個一官半職，還去周遊列國，沒有人敢用他，所以他沒有社會上很高的地位，沒有；他家庭生活很平常，不是富有家庭，也是勉強可以度日，這小康之家。

　　但是夫子快樂，周遊列國回來之後教學，只教了五年，他老人家就走了。最能代表，真正快樂的是誰？顏回，顏回是孔子弟子當中最貧寒的一個人，但是孔子三千弟子當中最快樂的、最樂觀的是顏回。他樂什麼？這是凡夫達不到的，凡夫沒有這個境界，聖人，佛家講佛陀，比菩薩還高一級。《論語》裡頭頭一句話說，「不亦說乎」，悅是喜悅。「學而時習之」，把他所學的落實在生活，這快樂無比。

　　快樂不是財富，快樂不是地位、不是權勢，與這個毫不相關。那些東西在佛法裡看叫造業，你顧及老百姓，善業；你要只顧自己不顧別人，惡業。善業生三善道，惡業感三惡道，出不了六道輪迴，你樂什麼？你樂從哪來？像這些明心見性的人超越了，三界六道他清清楚楚，他能放下、肯放下，超越了，得大自在，無論什麼樣的身分、什麼樣的地位、什麼樣的環境都快樂。孔子在陳絕糧，釋迦牟尼佛有三個月馬麥之報，給我們所示現的，妙極了！這個要懂得。所以為什麼要學儒，今天講為什麼要學中國傳統文化？「學而時習之，不亦說乎」，孔子說得很清楚，就為這個。

　　為什麼要學佛？釋迦牟尼佛說法喜充滿，常生歡喜心。方東美先生當年把佛法介紹給我，我就聽他這一句話，接受了，「學佛是人生最高的享受」。是不是真的？真的，我學佛到今年六十五年，我可以證明，學佛是人生最高的享受，快樂無比，沒有憂慮、沒有煩惱，順境逆境、善緣惡緣一律平等。為什麼是平等？它都等於零，假的不是真的，所以你就快樂。你要把它當真，那就苦不堪言；你要知道它等於零，你就快樂無比。看別人在生煩惱，我們不幹這傻事。

　　淨土大經科註（第四回）(第305集)

　　2016/1/24