佛前供水的意義-第1008集
法語：
佛前的供具，最重要的是要供一杯水。水代表心，代表清淨、平等。看到這杯水，「我的心要清淨、要平等」，用這些方法來提醒我們。不但如此，只要見到水，平常喝水也好，外面見到也好，就要想到：「我們的心要清淨、要平等」。
開示：
佛前面的供具，最重要的，最簡單的，是要供一杯水。其他的供具、香花統統沒有，香不燒都沒有關係，水一定供一杯。水代表什麼？水代表心。看到這杯水，「我的心是不是像水一樣乾淨、一塵不染？是不是像水這樣平等、水平？」所以水代表清淨、平等，取這個意思。那個水不是給佛喝的，是給我看的，給大家看的，看到這一杯水，「我的心要清淨、要平等」，用這些方法來提醒我們。
了凡四訓（第11集） 2001/4/18
離開佛堂就忘掉了嗎？誰提醒你？你要知道，只要見到水，你就想到。我們平常喝水，倒一杯水在這裡，馬上就提醒自己。到外面作客，人家招待，最簡單的，也是一杯茶水；見到水，就要想到：「我們的心要清淨、要平等」。
了凡四訓（第11集） 2001/4/18
絕對不是供養那個佛的水喝起來可以治百病，實在是治百病，不是喝了治百病，你懂得它的意思，你心地清淨平等，你什麼病都沒有了。病從哪裡來的？你心不清淨這才長病，清淨心哪裡會生病？清淨心、平等心，不會生病的。
阿彌陀經疏鈔演義（第203集） 1984/12
水代表成佛的因。惠能大師講得很好，「何期自性，本自清淨；何期自性，本無生滅；何期自性，本無動搖」，這就是清淨平等，不動搖就平等，不生滅就平等了。所以，清淨平等是成佛的因。我們真正發心就修清淨平等，你看《無量壽經》上講修行的三個因素，清淨、平等、覺，這在經題上。果報是什麼？果報是大乘、無量壽、莊嚴，那是佛果。
大方廣佛華嚴經（第1973集） 2008/6/5
清淨平等覺是因心，修清淨平等覺你就能得到大乘無量壽莊嚴。大乘是智慧，自性本具的智慧，無量壽是自性的性德，莊嚴是自性裡本來具足的相好。就是《華嚴經》上所說的「一切眾生皆有如來智慧德相」，大乘是如來智慧，無量壽是德，莊嚴是相。怎麼樣才能夠修得？現在是迷了，迷了失掉了，如何來修？用清淨心、平等心、覺心。清淨平等覺能成就，這個道理要懂。
大方廣佛華嚴經（第1973集） 2008/6/5
學佛跟一般世間學術不一樣的，就在用心不同。學佛學用真心，不用妄心。阿賴耶是記憶，末那識是執著，堅固的執著就是我，第六意識是分別，所以叫心意識，這不是真的，「凡所有相皆是虛妄」就是指心意識。只有真心不生不滅，它沒有波動現象。惠能大師開悟說得很清楚，「何期自性，本無動搖」。所以波動現象是幻相，不是真相。這個東西沒有原因，突然起來的，我們千萬不要迷於它，就沒事；跟它一掛鉤，迷到裡頭去了，愈迷愈深，你就出不來了。
淨土大經科註（第223集） 2012/3/2
水是什麼？水是真心，水乾淨，沒有污染，代表清淨、平等；沒有污染是清淨，沒有波動現象是平等。它能照見，它像一面鏡子一樣，外面境界都照在裡面，那叫覺，照見。用這個來代表。所以供一杯水，意思就是叫我們常常保持清淨心、平等心、覺心。照見一切萬法，像《心經》上所說的，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，五蘊就是自然現象、信息現象、物質現象，全都是空的，沒有一樣是真的。
二〇一二淨土大經科註（第21集） 2012/11/18
我們不會用真心，我們用妄心，那就永遠不會，佛教我們統統放下，用真心，真心能成就一切功德法。所成就的一切功德法就是全宇宙，如果用淨土的話來說，就是極樂的四法界。極樂世界四土就是四法界，同居土、方便土、實報土、常寂光土。用真心，就是諸佛如來一切功德法。用妄心，就是我們常說的十法界依正莊嚴，妄心變的，妄心是起心動念、分別、執著，起心動念是無明煩惱，分別是塵沙煩惱，執著是見思煩惱。六道凡夫起心動念都是這個，這個東西製造六道輪迴、製造十法界，你怎麼能出離六道？
二〇一二淨土大經科註（第21集） 2012/11/18
實際上真心跟妄心是一不是二，水在靜止的時候就是真心，在波動的時候叫妄心，所以真妄是一不是二。這就為什麼佛家講修持，功夫就是在禪定，就是叫你心定下來，你看就看清楚了，聽也聽清楚了。六根對著外面境界，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身體接觸，意，意是意念，意念能想前、能想後、能想過去、能想未來，它的功能最大，所以稱為六根，眼耳鼻舌身意，接觸外面境界動了，心動就迷了。
二〇一二淨土大經科註（第260集） 2013/4/11
修就是放下。八萬四千法門，用一句話把它說乾淨，就是放下，沒有一個法門不是教你放下的。我們現在用這一句阿彌陀佛，阿彌陀佛是用了，但是沒放下，所以我們沒有辦法證得。如果我們用這句阿彌陀佛，真放下了，其他念頭全沒有了，叫放下；還有別的念頭，你沒放下，天天念阿彌陀佛還有別的念頭。念到了純一無二，只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有了，那叫放下。
二〇一二淨土大經科註（第21集） 2012/11/18
你能夠在日常生活當中，執著一年比一年輕，分別一年比一年少，這就叫有功夫。如果學佛學了多少年，六根接觸六塵境界，外頭境界一動你心就動了，你就起分別、起執著，你沒入佛門，你學到的是皮毛、是知識，佛經裡面所講的境界、智慧，你絲毫都沒有沾到邊。佛法的修行，行是行為；起心動念是意的行為，言語，口的行為，動作是身的行為，行為錯誤把它修正過來，叫做修行。在哪裡修？在生活當中修，工作當中修，處事待人接物當中修，學了真管用。
二〇一二淨土大經科註（第260集） 2013/4/11
中國諺語有句話說，「當局者迷，旁觀者清」。為什麼當局迷了？當局有自己切身利害關係，他的分別執著特別重，所以容易迷惑，見不到事實真相。旁觀的，這個境界與他不相干，他沒有得失利害在裡頭，他看的就比當局的人看得清楚。所以有利害在裡頭，沒有利害在裡頭，佛教給我們，一切事跟我們沒有利害關係，一切現象是假的，不是真的，你就看得特別清楚、特別明白，這叫生智慧。佛法的教學是教你斷煩惱、開智慧，目的在此地。
二〇一二淨土大經科註（第260集） 2013/4/11