博地凡夫也能生實報莊嚴土-第1171集　

　　自己果然能夠把妄想分別執著捨掉，我們往生西方極樂世界就不是凡聖同居土了，而是實報莊嚴土。我們凡夫能不能做到？古德有說，實報莊嚴土是菩薩去往生的，方便有餘土是小乘羅漢去往生的，像我們這些芸芸眾生只有凡聖同居土。這是古時候有些大德他們這個說法。但是這個說法被善導大師否定了，諸位去看《觀無量壽佛經四帖疏》你就知道了。

　　善導，唐朝時候人，我們淨土宗第二代祖師。傳說他也是阿彌陀佛再來的，那麼善導的話，就是阿彌陀佛自己說的。他怎麼說法？他說「四土三輩九品往生，總在遇緣不同」，這句話我們聽了之後無比的興奮！

　　如果我們遇到的緣殊勝，我們博地凡夫也能生實報莊嚴土。縱然是菩薩，菩薩要遇不到殊勝的緣，可能也會生到同居土，或者是方便土。所以這個說到「總在遇緣不同」。緣是什麼？第一個是經教。你有沒有遇到（特別是《無量壽經》）善本，這個很難。

　　《無量壽經》在中國總共有十二次的翻譯，但是很不幸，這十二種裡頭有七種失傳了，現在傳下來的只有五種。每個人翻的不一樣，能有十二種我們來參考，對於西方極樂世界的狀況，我們就瞭如指掌了。古時候不容易，經本是手抄本，那個時候印刷術沒有發明，手抄本，所以很容易失掉，於是才有會集本的出現。第一個會集本，宋朝時候王日休居士（王龍舒）他做的，他這個本子現在收在《龍藏》，《乾隆大藏經》裡面收進去了，這是《無量壽經》第一個會集本。但是會集得確實不能叫人滿意，缺陷很多。龍舒居士實在是很了不起，他只看到四種《無量壽經》的原譯本，連唐朝《大寶積》裡面這一部分「無量壽會」，他沒看到，所以他的會集依據是四種本子。

　　到清朝咸豐年間，魏默深居士做第二次的會集。魏默深是五種本子都看到了，當然他的會集超過了王龍舒。但是取捨還有欠妥當，這古人講的，取捨不當，另外有少數的字他改動了，這個都是會集的忌諱。所以印光大師對他有批評，不是批評會集的錯誤，是批評他取捨不當，在於改動了經文的原文。這是怕開這種例子，以後別人讀佛經，覺得這個字不太順，隨便改。每個人都隨便改，往後這個經本就面目全非了，所以不可以開這個例子。是反對這兩樁事情。

　　正因為這個緣故，民國初年夏蓮居老居士做第三次的會集，我們現在用的這個本子。這個本子把前面兩種會集本的弊病都改正過來了，這是一個最完美的《無量壽經》的本子；可以跟五種原譯本對照起來看，你才曉得他這個本子會集得好。

　　我們深深相信，末法九千年，將來依靠淨宗得度的就是這個本子。我在講經前面開講的時候，跟諸位做了詳細的報告，非常希有難得。所以我們認識清楚了，才會下定決心，把世出世間一切法，妄想分別執著統統放下，一心專學，一門深入，長時薰修，希望這一生當中肯定成就。

　　大乘無量壽經（第140集）

　　2003/2/10