一真一切真-第1495集

　　自性是真心，一真一切真。所謂真，是怎麼說法？它沒有生滅，它不是生滅法，不生不滅。很難懂。不生不滅，這個生跟滅劃成等號，所以你可以說它不生，你也可以說它不滅。它跟阿賴耶的三細相不一樣，阿賴耶有生滅，妄心，妄心有生滅，真心沒有生滅。真心裡面具足萬德萬能，能大師第三句的報告，「何期自性，本自具足」，本來具足，具足什麼？無量智慧，無量德能，無量相好；換句話說，它具足全宇宙。有緣它現，沒有緣不現，現，不能說它有，不現，不能說它無，這是自性。

　　我們現在用心，當然不能離開真心，離開真心什麼都沒有，但是它從真心裡頭起了個妄心。妄心怎麼起來的？一念不覺，不覺就是迷。換句話說，真心是覺而不迷，阿賴耶是迷而不覺。

　　我們今天，本覺跟不覺混雜在一起，所以相是自性現的，真心現的，但是我們今天這個相是經過妄心把它轉變了，變成虛妄的。它本來是不生不滅，現在變成完全是生滅法，這叫十法界，這叫六道輪迴。六道輪迴跟十法界都是識變的，唯識所變，就是阿賴耶八識五十一心所變現出來的，這麼回事情。所以全是假的，沒有一樣是真的。

　　所以，佛教我們放下，為什麼？假的不放下，障礙真的，你不能見性。惠能大師為什麼能見？沒有別的，假的放下，真的就現前，就這麼回事情。我們如果能把假的放下，真的馬上也現前，真的現前就叫成佛了。凡夫跟佛就是一念之間，有念，這個念頭是生滅的，生滅念頭，叫凡夫，無念就成佛了。無念是什麼？這個生滅的念頭沒有了，沒有了是真心。

　　真心不生不滅，沒有生滅，惠能大師所看到的你也看到了，你看到了你就成佛了，關鍵就在此地。佛教我們什麼？佛就是來幫助我們回歸自性，也就是幫助我們回到佛的地位，本來是佛。大乘教裡講得好，《華嚴經》上說的，一切眾生本來是佛，一點都沒錯。就是你有個妄心，這個妄心怎麼來的？沒有理由，也沒有時間，叫妄嘛，如果有時間，那就是真的了，沒有時間。染上這個，就醒不過來了，經多長的時間？無量劫，無量劫當中都在十法界、在六道輪迴打轉沒出去，苦不堪言。

　　淨土大經科註（第四回）(第301集)

　　2016/1/11