為什麼求佛菩薩沒有應？-第1004集

　　法語：

　　「佛氏門中，有求必應」，在真心祈求的時候，沒有感應，是什麼原因？有業障。障礙不在佛法那一邊，在自己本身。只要把業障除掉，感應就現前。業障怎麼除掉？懺悔。懺悔不在形式，要在實質，實質就是後不再做。知道這是罪過，從此以後，不再錯了，這叫做真正懺悔，這樣才能消除業障。

　　

　　開示：

　　佛教經典裡面講：『求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。』我們凡夫不能無求，我早年學佛，心裡也是有希求。章嘉大師看出來了，告訴我，「佛氏門中，有求必應」，這是他老人家教我求的方法，非常有效果。他告訴我：你在真心祈求的時候，沒有感應，這是什麼原因？你自己有業障。障礙不在佛法那一邊，不在外面，障礙在自己本身，本身有業障。只要把業障除掉，感應就現前，有求必應。

　　了凡四訓（第2集） 2001/4/16

　　

　　業障怎麼除掉？他跟我說：懺悔。「懺除業障」，普賢菩薩在《華嚴經》裡頭說的。然後教給我，怎麼懺除？絕對不是去拜梁皇懺、拜水懺，不是搞這個。所以我遇到這個老師，真的是個好老師。他說：佛法不在形式，要在實質。什麼叫實質？後不再做。譬如，我們起了不好的念頭，說了不好的話，做了不好的事情，現在知道這是罪過，這是錯了，從此以後，我不再錯了，這叫做真正懺悔，這樣才能消除業障。假如你在佛菩薩面前念經、念咒，以為懺悔了，念完之後再造，造了以後再去念，這個沒有用處，這是完全錯了。

　　了凡四訓（第2集） 2001/4/16

　　

　　我們要懂得究竟怎麼個求法，真正消除業障，有求必應。但是業障習氣重，這個不怕，我們需要耐心、需要時間來消除。了凡先生用幾十年的時間，我也用二十年到三十年的時間，你沒有這麼長的時間不行。不是說斷就斷，哪有那麼容易！毛病習氣自己一定要克服，常常提醒自己。

　　了凡四訓（第2集） 2001/4/16

　　

　　所以古人重視讀誦，非常有道理。我自己這一生能成就，我知道，我得力於講台。我四十多年沒有離開講台，天天在講經，天天勸別人，天天勸自己，別人有沒有得到利益我不知道，我自己真的得利益。這就是佛法常說的「一門深入，長時薰修」。如果沒有長時間的薰修，怎麼能成就？我們的毛病習氣是無量劫薰習而成的，都是長時薰得的。現在我們要把壞的習氣、惡的習氣捨掉，要學古聖先賢，要學諸佛菩薩，還是要時間。所以如果沒有相當長的時間，要有決心、有毅力，斷除自己習氣，這才能圓滿成就。

　　了凡四訓（第2集） 2001/4/16

　　

　　一定要『改往修來』，「往」是我們生生世世在六道輪迴裡面所造的那些業因，我們今天明白了，我們要把它改正過來。「來」，是我們來生所期望的西方極樂世界，我們一定要修彌陀淨土。『洒心易行，自然感降』，只要我們身心潔淨，「洒心」，洒跟洗刷的洗是一個意思，把心裡面的無明、煩惱、迷惑洗得乾乾淨淨。

　　無量壽經（第16集） 1988

　　

　　我們心不清淨，念頭不清淨，思想不清淨，見解不清淨，要好好的把它洗刷乾淨。過去思想、見解、念頭都錯了，從今天起把它換過來，「易」是換過來。換成什麼？換成「阿彌陀佛」。用信願持名的方法，「洒心易行」；用斷惡修善，「轉相教語」的方法，來「改往修來」。你真心這樣的做，真實這樣去做，「自然感降」；這一句就是我們佛門另外一句話，叫「感應道交」。這個感應不要去求，自然就來了，就能滿你的願。

　　無量壽經菁華（第6集） 1993/8

　　

　　所以我們學佛的人，要如理、要如法，不求神通，不求感應，它自然會來。求，就錯了；有求的念頭，我們的心就不清淨了。不求自得，因為你種的是這個因，它當然得這個果報。我今天種瓜，我天天希望得個瓜，那個希望真是冤枉，多此一舉；它當然結瓜，它總不會結成別的，這是一定的道理。所以時節因緣到了，自然就成就，就能夠滿你的願。這也就是我們中國俗話說的「只問耕耘，不問收穫」。

　　無量壽經菁華（第6集） 1993/8

　　

　　我在佛門裡面修布施，我有求，跟佛菩薩談條件，這個心就不清淨。我今天來修廟，我來供養你，希望你保佑我升官發財，我發一千萬財，我布施十萬。這是決定不可能的事情！佛門裡頭要用清淨心修福修慧。什麼欲望、希求都沒有，心清淨，清淨心是真心，清淨心能生萬法，能生萬法就是佛門講的有求必應，決無缺乏。「佛氏門中，有求必應」，絕不是佛菩薩給你的，而是你自性當中本來具足。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第175集） 1984/12

　　

　　怎麼求法？為什麼有求必應？因為自性能生萬法，所以，佛氏門中求，到哪裡求？從自性當中求。不是在外面求，外面求不到的。外面你求佛菩薩，佛菩薩泥塑木雕，自身難保，它怎麼能保佑你？要向自性裡面求，那的確是有求必應，這個不是假的。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第217集） 1984/12

　　

　　一定要把這個事實真相搞清楚，要把我們菩提道上的障礙清除。障礙，微細的障礙我們不說，為什麼？我們做不到。我們講眼前的、最粗重的，就是內要斷煩惱，外要不受誘惑，我們的功夫才能得力。內裡面的煩惱叫三毒，貪瞋痴慢疑，貪瞋痴是三毒，要把這個東西要拔除。外面誘惑最大的是財色名利，財色名利是四大魔王。你天天在魔王掌心裡面，逃不出他的掌心，你還有什麼成就？你怎麼能出六道輪迴？怎麼能往生？所以千千萬萬要記住，外面不受誘惑，內裡面要把貪瞋痴滅掉，然後恢復到自性，自性就能生萬法。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第217集） 1984/12

　　

　　我們念善，善境界現前，我們念惡，不善境界現前，沒有一法不是心現識變的，所以自得感應，一切願求皆得圓滿。善願，圓滿的善，惡念，圓滿的惡，一切法從心想生。依著經戒的教誨，那是善願，那是善的圓滿；違背經戒，那是惡的願，惡的圓滿，大災難是惡的圓滿。道理搞清楚、搞明白，就曉得佛教裡沒有迷信、沒有妄語。

　　淨土大經解演義（第541集） 2011/8/15