怎樣培養自己的慈悲心？-第1003集
法語：
佛的大慈大悲在哪裡？釋迦牟尼佛離開這個世間已經三千年了，他的大慈大悲在哪裡？在經典裡面。每天讀經，研究經教，依教奉行，我們得到佛的慈悲加護。我們得到了，應當從內心，把佛的慈悲心變成自己的慈悲心，來對待一切眾生，落實佛菩薩的大慈大悲。
開示：
佛的大慈大悲在哪裡？釋迦牟尼佛離開我們這個世間，已經三千年了。你要說他老人家當年在世間大慈大悲，我們還能講得通；他不在世了，這個大慈大悲在哪裡？所以佛的學生、佛的弟子，我們接受了佛的慈悲；我們怎麼接受？從經典裡面接受的。
了凡四訓（第17集） 2001/4/19
每天讀經，研究經教，依教奉行，我們得到佛的慈悲加護，加持保護。我們得到了，應當從自己的內心，把佛的慈悲心變成自己的慈悲心，來對待一切眾生，落實佛菩薩的大慈大悲。要我們去做！我們見到觀世音菩薩，絕對不是懇求觀音菩薩慈悲我。泥塑、木雕、彩畫的菩薩像，他怎麼能保佑你？所謂是「泥菩薩過河，自身難保」。
了凡四訓（第17集） 2001/4/19
我們要發揚觀世音菩薩大慈大悲、救苦救難的心行，見到觀音菩薩想到「我就是觀音菩薩，我學習觀音菩薩，我效法觀音菩薩」，是這個意思。這是佛法教學的正理，要懂得。我不作觀音菩薩，造一個觀音菩薩像以為那就是的，大錯特錯！
了凡四訓（第17集） 2001/4/19
佛的德號，釋迦牟尼是梵語，翻成中國的意思是能仁、寂默，「能仁是其用，寂默是其體」。仁是愛，推己及人，己所不欲，勿施於人，對待一切眾生，教化一切眾生。所以釋迦兩個字的意思，就是以仁慈教化一切眾生，以仁慈帶領一切眾生。
二〇一二淨土大經科註（第48集） 2012/12/3
寂默是體，就是自受用，他的心地清淨，就是我們這個經題上講的「清淨平等覺」，就是寂默，他的心永遠是清淨的、是平等的。清淨平等一定生智慧，生智慧就是覺；不清淨、不平等一定生煩惱，煩惱就是迷。所以佛的心清淨平等覺，它起的作用就是仁慈，大慈大悲，普度眾生。用什麼方法？用教學，釋迦牟尼佛一生教學，我們看到斯里蘭卡的法師，每天也是從事於教學。所以能仁是其用，它所起用，寂默是其體，寂默是戒、定，能仁是慈悲，智慧起用。
二〇一二淨土大經科註（第48集） 2012/12/3
佛在經論上常講，破迷開悟，離苦得樂。六道眾生苦，如何幫助眾生離苦得樂？這就是佛的根本大願。苦從哪裡來的？從迷來的；樂從哪裡來的？樂從覺悟來的。佛知道，所以他要從根本下手。不是說你沒得穿，我送衣服給你，你沒得吃，我送糧食給你，那是救一時，不能救永久，不徹底。徹底是叫你覺悟，覺悟才是真正徹底的幫助。為什麼？覺悟他有智慧了，他知道應該怎麼做法，不會做錯事。落實在教學，教學為先。
二〇一二淨土大經科註（第48集） 2012/12/3
釋迦牟尼佛三十歲成道，成道之後一生教學，沒有一天不講經授課的，七十九歲圓寂，三十歲開始，整整四十九年。經上常講，一生講經三百餘會，這個三百餘會叫辦班，辦講座，一生搞了三百多次。辦班時間有長有短，長的有好幾年的，一個大單元；短的有幾天的，有一天、兩天的，幫助人解決一、二個難題，一生教學不中斷。
二〇一二淨土大經科註（第48集） 2012/12/3
古時候沒有這些傳播的工具，佛教學只能在現場聽，住得遠就沒法子了。所以跟佛時間久的學生可以代佛講經，他們到四方，哪個地方有緣就到哪裡去，分散到各處講經教學。每年雨季，印度有雨季，這三個月期間，統統回到釋迦牟尼佛身邊接受再教育。這個再教育是提升自己，九個月去教別人，這三個月等於說進修教育，要把自己提升。
二〇一二淨土大經科註（第48集） 2012/12/3
這種方式它非常之好，教學相長，所以在那個時候證得阿羅漢果的人很多。我們就能推想到，證初果、二果、三果的就更多了。證果的人很普遍，不難，要真放下。有在家居士證阿羅漢的，男女都有，女居士也有證阿羅漢的，這真叫正法住世。五種見惑破了證須陀洹果，見思煩惱斷掉了就證阿羅漢果，真多。
二〇一二淨土大經科註（第48集） 2012/12/3
我自己學佛，我要像一尊佛；我自己學菩薩，我要像一尊菩薩，大家社會上看到，對你就自然尊敬。我學佛不像佛，學菩薩不像菩薩，社會大眾誰瞧得起你？一切都要從本身做起。佛說「一切法從心想生」。我們心裡想佛，我們就變成佛；心裡想菩薩，你就成菩薩。佛是什麼？佛是清淨、平等。
學佛答問 2005/12/23
大慈大悲，幫助世間苦難眾生，與一切眾生感應道交，隨心應量，這就得大自在，這叫真學，這叫真實成就。選擇其他法門真難，遇到淨宗那是幸運。能夠真正相信，一點懷疑沒有，經教是擺在第二位。如果對淨宗還有懷疑，對於世緣還不能放下，淨宗經教會給你很大的幫助，要認真學習。學經教是斷疑生信，目的在此地，它是修行的前方便。所以，佛法講信解行證，研究經教是信解，真正搞清楚、搞明白了，幹，你幹後頭就證果，往生就是證。
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第35集） 2009/5/20
研究的時候虛心，沒有成見。清涼大師所講的，百分之百的接受，虛心；雖接受，接受他的義理，不執著文字，文字是言說的符號，離言說相。我們今天讀古人的東西，要懂得離文字相，怎麼離？不是不要文字，即文字而不執著文字，這就對了，你不要執著文字相。文字要不要？要；不要文字，善知識就沒有了，我們無法親近。我們要文字，不執著文字相，要緊是這一句。不執著就是妙用，也就是說我們用清淨心來對它，愈清淨愈好，因為清淨心有靈氣；心浮氣躁的人是濁氣，混濁。清淨心就有靈氣，靈氣的感應是覺悟，濁氣是叫你迷惑。
大方廣佛華嚴經（第2112集） 2010/2/19