放下才看到-第1480集

　　「邪定聚及不定聚之人，則不能真為生死發菩提心，以深信願持佛名號，故云不能了知建立彼因故」。『彼因』這兩個字記住，我跟大家解釋的，是用蕅益大師的話「信願持名」，這就是往生淨土的真因。那些人對這四個字，這四個字聽得耳熟，他也會說，他沒做到。為什麼沒做到？他沒有真正懂得，要真正懂得，他會拼命的幹。

　　這四個字能救命，這四個字能消業障，這四個字能救苦救難，他不知道，不知道這個可貴。這四個字達到究竟，那就是建立往生極樂世界一生成佛的真因，他不知道沒法子。我們不說初學，我們告訴老同修，你學佛多少年了，為什麼沒有把這四個字抓住？這四個字就是真因，就是正定聚，就得到阿彌陀佛本願威神的加持。

　　你在這個經上、在這個註解上你能了知，了是明瞭，知是知道；真的明瞭了，真的知道了，你能不幹嗎？不可能。像海賢、像紅梅，為什麼？他真幹。為什麼真幹？他了知。不了知的人才叫你念經，才叫你聽經，了知的人不需要，一句佛號念到底就行。

　　如《金剛經》上所說的「法尚應捨，何況非法」，那個法是什麼？釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，統統不要了，打閒岔，會產生障礙。全體放下，就是一句阿彌陀佛，這是什麼？了知建立正因。

　　所以解裡頭說得好，不能真為生死。發菩提心就是能信、能願，你對這個法門真正能相信，真正想求生淨土，這個心就是無上菩提心。為什麼發的？為了生死，不想再搞六道輪迴，六道裡頭天堂、地獄統統放下了，我不想墮地獄，我也不想生天堂，我只想脫離六道輪迴、脫離十法界。這兩個脫離，你往生到哪裡？往生到實報莊嚴土，實報莊嚴土就是極樂世界，其次就是華藏世界。

　　華藏世界很難去，要消業障才能去；極樂世界很容易去，帶業可以去，你選擇哪一個？極樂世界阿彌陀佛有非常殊勝明顯的加持，華藏世界沒那麼簡單，你看《華嚴經》就知道了。我們過去在《華嚴》下了不少功夫，搞了十幾二十年，以後發現太難了。你問我有沒有把握，我告訴你我沒有把握，所以我才回頭。我看到文殊、普賢發願求生淨土，恍然大悟！

　　年輕的時候，心目當中最佩服的就是文殊、普賢，結果一看，文殊、普賢原來是念佛求生淨土的，讓我們才真正回頭去了解極樂世界的殊勝，對於極樂世界的經典、註解看得懂了。原先怎麼？看不懂，走馬看花，沒有看出味道出來。捨棄之後專讀這部經，專學這部經，專講這部經，發現什麼？字字句句其味無窮。

　　跟著我的老同學，常年跟我的，你一定能體會到，就用這個註解，這本書來說，這本書這次是我們第四次講，你看跟前面三次一樣不一樣？不一樣，遍遍不相同；同是這一遍，前面所講的跟後面所講的不一樣。為什麼？古人說的，「讀書千遍，其義自見」，遍數愈多，體會愈深、愈廣，味道愈濃，就這麼個道理。

　　這個道理為什麼我能嘗到，你們嘗不到？我放下了，你沒放下。放下才看到；不放下，那是障礙，看不到。愈來愈體會得深、體會得廣，那就是他愈來愈放下了。世出世間一切法統統放下，你所體會的跟阿彌陀佛、跟釋迦佛完全相同。

　　淨土大經科註（第四回）(第296集)

　　2016/1/1