讀經就是修戒定慧-第997集
法語：
讀經就是修戒定慧。讀經不能思考，不能想經裡什麼意思，老實念是修「戒定慧」。恭恭敬敬一心一意的讀，沒有分別、執著、妄想，「戒」學圓滿；一心讀誦就是修「定」，定裡沒有妄想、懷疑、雜念；經從頭到尾念得字字清楚，沒有念錯、念漏，這就是「慧」。
開示：
讀經就是修戒定慧。但是讀經不能思考，不能想這個經裡什麼意思；一想那就完了，戒定慧都沒有了。所以念就叫老實念，老實念是修「戒定慧」。怎麼說老實念就是修「戒定慧」？戒律再多，它的精神只有兩句話：「諸惡莫作，眾善奉行。」「諸惡莫作」是小乘戒，「眾善奉行」是菩薩戒，一切戒律都不外乎這兩句。
無量壽經菁華（第1集） 1993/8
我們讀經，恭恭敬敬的讀，一心一意的讀，沒有分別，沒有執著，沒有妄想，你想想看，你還做什麼惡？你這個「諸惡」不就沒做了。可見得小乘戒圓滿了，不要一條一條修，你圓修了，一切圓滿了。經典是佛從真如本性裡面流露出來的真言，沒有比這個更善的了，讀經就是「眾善奉行」，所有一切戒律都圓滿了，「戒」學圓滿了；一心讀誦就是修「定」，定裡面沒有妄想，沒有懷疑，沒有雜念；這個經從頭到尾念得字字清楚，沒有念錯、沒有念漏，這就是「慧」，這個就是根本智。
無量壽經菁華（第1集） 1993/8
假如你一面念，一面想裡面的意思，戒沒有了，定也沒有了，慧也沒有了，那是念我們世間的書，那就完全錯了。所以讀經無論你一天讀一個小時、讀半個小時，或者是有時間能讀兩個小時。讀經是修戒定慧，禪宗裡面禪堂的打坐也是修戒定慧，密宗裡面持咒也是修戒定慧。我們用讀經的方法修戒定慧，方法不一樣，功夫成就沒有兩樣，所以說「法門平等，無有高下」。想研究裡面道理，另外找個時間，你看註解去研究，那個可以。這是不能夠在讀誦裡面混在一起，那你全盤都失敗了。
無量壽經菁華（第1集） 1993/8
修行讀誦比研究重要，因為讀誦是修行，真幹，信解行證，是在行證上下功夫，而研究求解那是前面信解。清涼大師把我們分成四個階段，研究是在信解，而受持是在行證，怎麼會一樣？所以你一定要學會受持讀誦，真幹。
大方廣佛華嚴經（第1587集） 2006/7/6
現在天天誦經，為什麼斷不了？他誦經是打妄想，所以說功夫全都破壞了，他要是學古人那種誦經的方法，那個功夫就得力。你誦經的功德勝過供養十佛剎微塵數佛，經於一劫，那你就想到這是如何誦持，有這樣殊勝的效果？這個誦持是一心受持，換句話說，誦持的時候沒有妄想分別執著，這叫做一心，起個念頭就是二心。
大方廣佛華嚴經（第1587集） 2006/7/6
這個世間全是虛妄的，沒有一樣是真的，你可不能貪戀，可不能執著。我一切都不執著，放下執著，小悟，那就是阿羅漢。放下執著，六道輪迴就沒有了，我們身還在，身還在叫什麼？叫有餘依涅槃；不要這個身？無餘依涅槃，小乘涅槃。身雖然在這個世間，確實於世間法沒有絲毫留戀，統統放下了。執著放下了，還有分別，確實是無餘依涅槃，阿羅漢的境界；如果把分別再放下，不但不執著，分別都沒有，證菩薩果位。所以放下執著，小悟，放下分別，大悟，不起心、不動念，徹悟。
大方廣佛華嚴經（第1587集） 2006/7/6
一切佛法包括大乘、小乘，包括各宗各派，包括無量法門，講到修持的總原則、總綱領，就是觀照。什麼叫觀照？觀照就是思惟。為什麼不說思惟，要換一個名詞叫觀照？諸位要曉得，思惟，我們很容易錯會意思，落到第六識裡去了，那就用的是妄心，錯用了心。觀照的意思？不用心意識了。
金剛般若研習報告（第10集） 1995/5
我們舉一個例子，我們眼睛，睜開眼睛看到外面，問問你，是不是看得很清楚？豎起耳朵聽聽外面聲音，也聽得很清楚。沒有分別，沒有起心，沒有動念；沒有起分別心，還沒有起執著的念頭，你是不是看得清楚，是不是聽得清楚，這叫觀照。
金剛般若研習報告（第10集） 1995/5
觀照，實在講就是叫你用第一念，不要用第二念。但是問題是照不住，第二念它就變了，它自自然然就起分別、起執著，沒有法子，這才知道用功的難處，太難太難了。第二念，妄念起來了，就變質了。第一念是佛知佛見，跟諸佛如來無二無別，但是第二念就掉到凡夫去了，就掉下來了，掉得好快。
金剛般若研習報告（第10集） 1995/5
觀，或者是止觀，作用就是降伏妄念。《金剛經》上講的：云何降伏其心，要用觀來降伏其心。我們念佛，妄念一起來，第二個念頭轉成阿彌陀佛，妄念沒有了，這是觀。一面念阿彌陀佛，一面依舊打妄想，那個念佛不是觀。
金剛般若研習報告（第10集） 1995/5
所以最初妄念伏不住，用讀經的方法好。讀經的方法還有一個好處，讀經幫助你開智慧，智慧現前，你的信心增長。為什麼有人念佛，念到後來退心？沒有智慧。沒有智慧，這句佛號念久了，念得厭煩，不想再念，就退心了。
金剛般若研習報告（第10集） 1995/5
專心讀經，心裡沒有妄想就得定，而且又開智慧。這個經的意思一遍一遍讀，自自然然領悟，意思自然現前，那個就叫悟處。雖然現前，不要去理它，也不要歡喜，一動念他就迷了。不要去理會它，會不會忘掉？忘掉就忘掉，底下還會有悟處，愈悟愈深，愈悟愈廣，這才是一個道理。總而言之，不能有分別，不能有執著，有絲毫分別執著是迷，不是悟。要有耐心，要能夠堅持，永遠不要改變，一直下去，才會得真正的受用。
金剛般若研習報告（第10集） 1995/5