是否一定要向出家師父求受皈依？-第1153集

　　問：他說一個沒有皈依，而自己認定世尊就是他心目當中的師父，而開辦一所沒有註冊的佛堂，這樣可以嗎？稱得上居士嗎？

　　答：皈依是個儀式，我們真正做佛門弟子應當像佛一樣，「學為人師，行為世範」，我們給社會大眾做個很好的榜樣，這是正確的；正確的引導，你才真正有智慧，真正有正覺。如果你說我很行，這些出家人都還不如我，我用不著去皈依，你傲慢心生起來了。你這種做法，你做得是很如法，你會讓所有天下學佛的人都不要皈依，你就把佛教毀掉了。你想想看，這個因果責任要負擔，不是沒有因果，有因果，你把規矩破壞了。

　　這個法師沒有修行，也沒有什麼道德，但是他已經穿了這身衣服，我們真正做佛弟子的時候，還要到他面前接受皈依。我皈依是皈依三寶，不是皈依某法師，這個我們在傳授三皈講得很清楚。僧團等於像現在入黨一樣，你入黨，上級黨部一定會派個資深黨員來監誓，就是這個意思，他來給你做證明。

　　出家人不管他有沒有修行，他代表住持三寶，來給你做證明的，這個手續一定要做。師父領進門，修行在個人，我們自己好好修，我們的成就可能超過他，這個太多了。但是你自己瞧不起這些修行人的話，你自己已經有過失，貢高我慢的心生起了，這是決定造成你自己障礙。你說你有智慧，實在你很愚痴，你說你有覺悟，實在你很迷惑，你沒有把事情看清楚，這個道理要懂。

　　佛看一切眾生都是佛，菩薩看一切眾生都是菩薩，我們凡夫看佛菩薩也是凡夫；看一切眾生不是，我自己不是，我自己不善，看一切眾生都不善，我要是個善人，看所有一切眾生都是善。所以有人問我，什麼時候我們才成佛？哪一天你看到蚊蟲、螞蟻、餓鬼、地獄都是佛，你就成佛了，不必問人。修行修什麼？我們講席裡講得太多了，修行沒有別的，就是把妄想斷掉，分別斷掉，執著斷掉，那個時候你顯露出來的是你的真心，是你的自性，那就是佛；眾生跟佛的差別就在此地，凡夫就是因為有妄想、有雜念、有分別、有執著。

　　你不願意依照佛的教誨去接受三皈，你就是有執著，有分別，有妄想；如果你沒有的話，佛教我們怎麼做我們就怎麼做，就對了。這個道場如果是不如法，我們皈依之後，我們對它恭敬，對它供養，我不跟它學習就對了。恭敬、供養是平等的，不能說惡人你就不照顧他，那不可以，惡人沒飯吃，還是要幫助他，他有困難也要幫助他。

　　要向國家註冊，現在各地，當地都有佛教協會，都有宗教局。佛在《梵網經》裡面教給我們，佛弟子「不作國賊，不謗國主」，這是《梵網經》兩條重戒。什麼叫「不作國賊」？賊是傷害，是賊害的意思，換句話說，不可以做傷害國家的事情，傷害社會的事情，這個不可以做。不可以毀謗國家領導人，國主是國家領導人，意思延伸就是各個階層的領導人，比如省長是省的領導人，縣長是縣的領導人，宗教局長是宗教局的領導人，寺廟的住持是一個寺廟的領導人。

　　他有過失，我們不可以毀謗，我們可以勸導，勸導要在沒有人的時候，沒有別人聽到、看到，顧全他的面子，這是真正的善意；大庭廣眾當中來說他的過失，他很不容易接受，那是錯誤的，跟人結冤仇。所以勸人、規過，不能有第三個人在旁邊看到，這叫真正愛護他，真正的幫助他。勸一次，他能改很好，不能改還可以勸一次，第二次再不能改就不要再勸了，這是做人的道理。所以決定不毀謗。

　　佛在《瓔珞經》，《瓔珞經》一般講是在家菩薩戒，有兩條，一條是「不漏國稅」，這個很重要。你看現在很多做生意的人想盡方法怎麼樣少繳一點稅，佛弟子不可以；佛弟子你要是有這種念頭，這種行為，你已經破戒。第二個「不犯國制」，國制是國家法律，一定要遵守，決定不可以犯法。

　　你看看佛教給我們要受三皈，要受五戒、菩薩戒，你建道場領眾最好要受菩薩戒，你才可以領眾。有很多同學問我，佛門裡面的搭衣，在家居士搭縵衣，受菩薩戒的可以搭縵衣，不受菩薩戒不可以，不受菩薩戒搭縵衣就有罪過，這個一定要知道；五戒沒有衣的。海青沒有關係，海青是中國古時候的禮服，誰都可以穿，這是漢朝時候的禮服。所以我們穿的服裝全是在家的，只有在佛事當中才搭衣，那是佛門的禮服。

　　佛門的禮服就是三衣，諸位曉得的二十五條衣、九條衣、七衣、五衣，這是佛門的禮服。遵守這個制度，就是佛的形象常住在世間，如果這個制度我們不遵守，形象就破壞了；破壞佛的形象跟破和合僧的罪是相等的，這個不能不知道。

　　答香港參學同修（第7集）

　　2005/5/20